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(注16) 随方毗尼︰《五分律》卷二十三云︰“虽是我所制， 而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而 于余方必应行者，皆不得不行”（大22.153上）。又 《...
释悟殷
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能分别的受用识所展开(注16)。 但对迷界展开的原理，无著与弥勒，绝不一致。至少在第一段的展开原理，无著与弥勒有很大的差异。第一段的展开原理，弥勒依客尘烦恼，无著则采用种子熏习说。依无著的看法，...大正藏、三一、六○、上)(注 16) 真谛译‘摄大乘论’卷上，“依止胜相品第二”引‘中边分别论偈’说：“一说名缘识，二说名受识，了受名分别，起行等心法。”此颂是继一切三界身与一切六道四生皆由阿黎耶识...
如实
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惠庆长老追悼法会。 3月16日 赵朴初院长在日本东京，接受日本佛教传道协会赠予的1981年第16次佛教徒传道功劳奖。 3月18日 赵朴初院长在日本京都接受日本佛教大学赠予的名誉博士称号。 3月 ...
徐季良
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说明，但说把般若波罗蜜多经卷施与、喜舍给他人，可得到最多的功德[16]。然而，关于其中所说的“喜舍”，虽然小品系般若经可以说因过分重视般若波罗蜜多（＝般若经卷）而当然在另一方面也同时宣说彻底的利他行，...
白石凌海著
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他非常希望， “早谒轩陛，无任延仰之至。”(注16)
玄奘的探试是成功的，唐太宗的反应是热烈欢迎。皇帝 表示：“闻师访道殊域，今得归还。欢喜无量，可即速来， ...
(注 15) 同上。
(注 16) 同上，页二五二上。
(注 17) 同上。
(注 18) “传”，卷六，页二五三上。
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冉云华
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圆觉经》、《楞严经》及《大乘起信论》(注16)，今就其特 点略作评析：
1.以开显佛性(真心、圆觉心、自性清净心、如来藏)作 为修行的核心，故《楞严经》卷一...五祖 的重要开示：“不识本心，学法无益。”可知其重 心在于确认众生本具之自性清净心。
(注 15) 大正四八册，338下。
(注 16)以下...
林崇安
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(一)中論歸向了根本佛教之本懷﹕在龍樹菩薩之前各
部派即已有傾向印度傳統的趨勢，與佛陀本懷相去日遠。(
註16)佛陀緣起性空思想到龍樹菩薩才作嚴肅地反省。中論
... (16)「十方世界一切諸佛皆共稱物，說我本願及佛
功德，眾生聞者即得授記。」
(17)「為大眾說般若波羅蜜……為大眾演說本願因
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李志夫
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经历，序文所列与别的资料完全符合[16]。“发微录”本说，宗密的门师道圆，“得法于成都荷泽大师嫡孙南印”；“全唐文”本把成都写作“洛都”，前者远胜后文。因为南印的传法，与道圆的得法都在四川成都。序文...卍续藏经”，第一○四册，页九十为底本；“全唐文”系用“研究”，页八七转抄。 [16] 参看作者文 "Tsung-mi, His Analysis of Ch'an Buddhism", T'oung...
冉云华
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身形忘五脏，忽然独往，行天下莫能离[16]。 “夫任自然，而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉？……其于无心而自得，吾所不能二也。吾丧我，我自忘矣；我自忘矣，天下有何物足识哉？故都忘外内，然后...咏怀诗五首其二，广弘明集卷三十九，大正藏卷五二，页三五○。 [14] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [15] 同上。 [16] 庄子德充符“固有不言之教，无形而...
刘青杰
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皆是阿罗汉。”[16] “千二百五十罗汉，心自在者。”[17] 可知千二百五十之数，在诸经中，每每见到，尤以阿含经上记载特多，又有千罗汉之说[18]，或九百九十罗汉说[19] ，这些数字均相差不算...
陈清香
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