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这样的“三世两重因果”之中周而复始地生死轮回[15]。世人通常所知的佛教的因果报应之说，就来源于佛教这种对人生的缘起认识。 生命总是在“三世两重因果”之中周而复始地轮回转生[16]，这个状态，用博弈...的果；同时，现在又是未来的因，未来又是现在的果。在这样一种因果循环之中，如果有些因果关系于现世之中不能了结，则要延续到来世；有些因果现象不能用现世的原因进行解释，就要上推到前世。 [16] 轮回又称...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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偈经、法句经、相应经、本缘经、天本经、广经、未曾有经、证喻经、大教经。汝等当善受持，称量分别，随事修行。所以者何？如来不久，是后三月，当般泥洹。（T1,16c）
此处北传之《长阿含经》（属法藏部...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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空空、（5）大空、（6）胜义空、（7）有为空、（8）无为空、（9）毕竟空、（10）无际空、（11）散无散空、（12）本性空、（13）自共相空、（14）一切法空、（15）不可得空、（16）无性空、（17）...
林崇安
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更向西。” 16、问：“法无别法。如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。” 17、问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！” 18、问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样。” 19、问：...
不详
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桑山正进编，《慧超往五天竺国传研究》（日本：京都大学人文科学研究所，1992），页16-20《释文》。 [88] 王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页106。 [89] 同上，页104。 ...
古正美
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衣时，波夜提。”[16] “食前食后行不白”和波逸提法第81条有关，第81条是：“若比丘同食处，食前食后不白善比丘，行至余处，除衣时，波夜提。”[17] “畜长衣”和尼萨耆波逸提法第1条有关，第1条是：...的意思，因为第83条的条文为：“若比丘非时入聚落，不近白善比丘，除因缘，波逸提。因缘者，难时，是名因缘。”（T22, 1422, 198b16-18）既有“不白”又有“入聚落”，而第82条的条文中没有...
释继献
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363下。 5、慧可给向居士的信，亦载《唐高僧传》卷16，《大正藏》卷50第553页上中；日本柳田圣山《禅的语录1～达摩的语录》（筑摩书房1983年第7次印刷）第71、160、161页。 6、...
扬曾文
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这次重访日本是受神户庄玉波氏之请，为奉安印度玉佛于神户各寺院而来。 之后于 6 月 16 日又重返槟城就可证实（页 50 ～页 51 ）。 从鼓山到南洋，起初是因为在昭和 9 年（1934 ）的夏天，...
不详
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珍视的“和谐”观念，在很大程度上借鉴了作为佛教重要思想之一的“和合”思想。 在2006年4月13曰至16曰杭州普陀山召开的“首届世界佛教论坛大会”期间，有报导呼吁：“佛陀的和平理想也许比任何时候都与...
不详
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有习禅的经验，他的〈同族侄评事黯游昌禅师山池二首〉之一：“远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。”[16] 就是诗心禅心相契相合的作品。其中“...，1987，页159。 [16] 李白：《李太白全集》卷二十。 [17] 杜牧：《杜牧诗选》，台北：远流出版公司，2000，页65。 [18] 杜牧：《杜牧诗选》，台北：远流出版公司，...
蕭水順
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