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14、青颈观音：坐于断岩上，右膝立起，右手放膝上，左手扶岩壁。为密宗所传，现已少见。 15、威德观音：坐岩畔，左手持莲花，右手着地，作观水状。 16、延命观音：头戴宝冠或着白衣，手持草药或杨柳。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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指导，最后一重则是解消种种对真、俗二谛的概念执取，令人了悟无所依得的究极真理。第四重强调藉教悟理，以遮诠的表述方式逼显出无所依得之理，最终以离言直观之究竟真理的体悟来止住言说辩理的无穷循环。[16] ...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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与作方便受具足戒。世尊以此因缘与比丘尼结戒云：“若比丘尼语式叉摩那言：汝妹！舍是学是，我当与汝授具足戒。若不方便与授具足戒，波逸提。”[16] 从这段记载看来，“劝化供养”显然是在家身份的式叉摩那...
释昭慧
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胡僧, 众蛮扶舁归营。 暮, 城内将士无不鼓噪。（注16）
《新唐书》〈南诏传〉又记:
自南诏叛天子, 数遣使至其境, 酋龙不肯...方志 佛教资料琐编》, 页 15 – 16; 云南省文物工作队 , 〈大理崇圣寺三塔主塔的实测和清理〉, 《考古 ...
李玉□
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年才完成的，也因此它有前刻、后刻的版本，同时也能知道那是他在汪大绅(一七二五～九二(注16))的指导下，经由研读明之唐荆训、孙思泉的作品，而进一步涉猎郑谦止、邓定宇及杨复所的著书，有所感而完成的著作(... 己又梦为衲子空山趺坐，六根萧寂，五蕴廓然则又乐之...... (卢文弨“答彭允初书─丁酉”──“抱经堂文集’卷十八、 页16、b─17、a)
(注16)详见拙文“清...
释慧严
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，不樂苦生。」(16)
從這段問答中，可見闡陀對根本佛教的諸法生滅無常無我的
教義已經領會，不再有我執，所以摩訶拘絺羅接著說：
「無所依者則不...
釋恆清
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斥《大乘起信论》是一部“外道论，非佛法也。”16。另一位弟子吕澂则从考据学上指出《大乘起信论》是对魏译《 楞伽经》的摹仿和曲解，由于《楞伽经》本身就有不少错误，所以《大乘起信论》只能是错上加错。这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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pathama jjhāna...(catuttajjhana)
（15）宿住随念智（ Pubbenivesānussati-?āna）
（16）天眼智（sattānam cutǔpapā...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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学问的堡垒；教育，不是教条的枯藤，而是生命的花园；教育，不是妆饰的花蔓，而是深邃的内涵；教育，不是溺爱的礼物，而是佛心的泉源。 16、现代教育要能光大人文思想的内涵；现代教育要能发扬欢喜融和的精神；...
星云法师
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) §3 缘起：种子（种习论）＋细识（细心论） 《印思史》（1988, p. 264-6）认为：《摄论》引《阿毗达磨大乘经》颂“言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生”，[16]说明异...II. 25ff.). 《解深密经》(T16, no. 676)；《阿毗达磨大毗婆沙论》(T27, no. 1545)； 《阿毗达磨俱舍论》(T29, no. 1558) ； 《阿毗达磨顺正理论》...
释惠敏
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