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、无相、有见、无见、有取、无取、有著、无著、有说、无说、有示、无示。对文字的诠释《增一阿含经》云： 有字者是生死之法，无字者是涅槃之法。[16] 早自释尊之十四无记、龙树菩萨的假名安立、般若经教之...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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舍弃根本佛教的立场。他认为同为原始佛教时代，佛陀在世或比较接近佛陀时期，与比较接近部派分裂时期，自然有相异的倾向。依此，原始佛教有前期与后期之分，这是由资料的古层与新层所现之佛教来比定的。16平川彰《...东京︰山喜房佛书林，1960发行，1980第三刷。15 参见平川彰〈缘起思想之源流〉，《平川彰博士古稀记念论集---佛教思想之诸问题》，页7，春秋社，1985。16 见前田惠学《原始佛教圣典之成立...
王开府
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，是指“欲”“恚”“怖”“痴”四种心行，相当于三毒：贪、嗔、痴，属意业。安译则作“四意”，支译、晋译作“四事”，南传作“四种理由”。16以上的“四结行”“四处”，可以说涵盖了一般所谓的“十不善业”：...本文之“人际伦理”。前揭书由姚治华译，台北，黎明文化公司，82年3月初版。 15 因各译本篇幅不长，以下引用经文处，除非情形特殊，一概不细注出处页数，以省篇幅。 16 “四种理由”之“理由”，...
王开府
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宇宙的关系, 就变成人与人之间的关系。只要我们主动 地伸出友谊之手, 我们便能与之相通。”(16) 这种人与宇宙间的友谊之相通, 儒家 天人之际的境界也有。但儒家不仅如此, 天人之间... 不能尽性, 非无实物。这就是“不诚无物”以人来说的道德层面的两重涵义。这也同 p.16于高柏园先生所说的: “由应然的道德意义, 而规定实在世界的存在意义。”(25)规定实在世界的存在...
王 开 府
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今神奈川）的无量光寺，后移清净光寺。 4.日莲和日莲宗 日莲（1222—1282），安房（今千叶县）人，出生在一个渔民家庭。16岁出家，游历镰仓和平安的各寺，学天台、密、净土诸宗的教义。开始曾重视...东南亚佛教中罗曼那派即起源于此。 从16世纪开始，斯里兰卡遭受西方殖民主义的控制和基督教西方文化的冲击，严重影响佛教的发展。先后由葡萄牙（1505—1658）、荷兰（1658—1796）、英国（...
任继愈
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无量诸佛得善知识力；（三）入决定信乐正位思维力；（四）成熟二资粮的修习增长善根依止力。具此四力，就是瑜伽行者；同时亦是指示著16页从十信到十回向的位置，尤其是指著十回向。行者入唯识观，对于大乘法相不生意...
昙伦
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其义亦尔，如识为染污法因，染污法为识因。何以故？离此二法，异因不可得故。”B16 阿赖耶识和染污事象，在具体的时间关系中还互为存在的原因，这就象灯光和灯芯一样。在特定的时间范畴中，灯光的出现...B16《大正藏》31卷第115页上、中。 B18B21《大正藏》31卷第135页中。 B20参见《大正藏》31卷第565页上。 B22《大正藏》31卷第135页下。...
徐绍强
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排除虚妄的烦恼，回归本身自有的真心真性。菩提达摩提出了见性成佛的思想，但还没有明确提出直指人心的说法。慧能则进了一步，他宣扬“悟入顿修，自识本心，自见本性”［注释：《坛经》［16］］，“一切万法，尽在...无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”[注释：《幻住庵清规》，《续藏经》第1辑第2编第16套第5册，500页。]。提倡念阿弥陀佛，以求往生西方净土。中峰明本法嗣天如惟则禅师也兼弘净土...
不详
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所以佛德是现成的和常住的。[16] （五）《宝性论》和《佛性论》论转依 《宝性论》站在“如来藏”说立场，以“有垢如”、“离垢如”及“自性清净”、“离垢清净”的理论脉络对“转依”加以讨论，这是著重于...
赖贤宗
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施【7】戒【8】道广说。
白品第二颂：
【9】智【10】宣说【11】善【12】欲。
【13】炽然【14】独【15】远尘。
【16】如病等【17】解释。
【18】我【19】...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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