«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7455篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    Porana-tika, Abhinava-tika), Oxford, PTS 2000. 这是一部讨论诗学与修辞学的作品，12世纪后期僧护(Savgharakkhita)长老写于锡兰。16 K.R. ...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847509.html

  • 巴利学的现况与未来任务

    1823年访问南亚，他从锡兰带回极好的巴利写本，将之藏放于哥本哈根皇家图书馆。15 此后，巴利语的研究开始有了进展。1841年，Spiegel出版了《羯磨仪轨》(kammavakyam)，16 ...

    蔡奇林 翻译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847511.html

  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    此亦说明遍计所执虽无，但是离言法性则非无。 （　　注 16 ）　　然而从清辨中观学来看，由于如此有被说为是所觉悟，不可言说　　的法性及诸佛的境界，因此是胜义谛者将舍离世俗性。由如此有虽欲　　避免损减之...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447524.html

  • 净土的渊源及其演变（1）

    菩萨净土，当净其心，随其心净则佛土净。”[15]等等。至于罗什以前的译经家，例如：支谦翻译‘维摩经’时，也有 “国土清净，佛国清净之行”、“严净佛土”[16]等句，就不见“净土”二字的用例。　　...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147536.html

  • 净土的渊源及其演变（2）

    一四、五三八上─中。 　　[16] ‘维摩诘经’卷上、大正一四、五二○上─中。 　　[17] ‘净土论注’卷上、大正四○、八二六中。 　　[18] ‘净土论经’卷下、大正四○、八三九上。详见平川博士“...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html

  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    所。……我是四念处，四念处即是我所。……善男子！如来终不作如是计。是故如来不转法轮。[16]　　在谈到“四念处”时，“大般涅槃经”解释说： 　　诸色可灭，故知无常。……凡夫无知，见相似生，计以为常。以...Mindfulness (wu-t'ing ssu-nien) as well as the 16 superior and victorious techniques. Comparing these ...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html

  • 天台宗之理事观

    中论对佛学之贡献也可分四点：　　（一）中论归向了根本佛教之本怀：在龙树菩萨之前各部派即已有倾向印度传统的趋势，与佛陀本怀相去日远。[16]佛陀缘起性空思想到龙树菩萨才作严肃地反省。中论所论之题材就是以...是人心愿种种所求即得具足。”　　（14） “十方世界，六道众生，闻我名字即发无上菩提之心住不退转。”　　（15） “苦诸四众求佛道者，闻我名字修行我愿，应即得十地具足入如来慧。”　　（16） “十方...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html

  • 《中论》里的“四句”之研究

    。 　　若半天半人，则堕于二边， 　　常及与无常，是事则不然。 　　[16]（例四） 　　p. 287 　　李查?罗宾生分析说，在这首偈颂中，龙树用“半天半人”来解释...rjuna's Logic)乙节。特别是页五四—五七。 　　[15] 李查?罗宾生的分析中说，第四句等值于第三句，这时用到了“连言交换律”。 　　[16] ...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    菩萨为论，体迹未极，交是有须，若必有须，何得忽从粗形，顿成妙常耶”[16]。　　此指本体与现象之合一，无须藉助外在之事物，然须通过自我主体之当下顿悟，方能了解现象之妙然常存及其与本体之冥融契合。道生复云...三八四上。 　　[16] 大正藏卷三七，页三九一中—下。 　　[17] 大正藏卷三七，页三九四下。 　　[18] 大正藏卷三八，页四Ｏ三下。 　　[19] 三贤四善根又名“七方便”。即合“五停心观”（...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    ”之证入要件，正等正觉之佛境，是唵摩罗识之境界。　　p. 425　　(十)立十种识　　永明云： 　　立十种识，总摄诸识，谓前九中加一切一心识故，法门契经中作如是说，心量虽无量而不出十识。[16]　　此...12] 同上。 　　[13] 同上。 　　[14] 同上。 　　[15] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九上中。 　　[16] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九中。 　...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html
上一页12...616617618619620621622623624...745746下一页