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  • 坛经思想的源流

    　“楞伽师资记”[14]中，求那跋陀罗的禅训有云： “楞伽经云诸佛心第一，教授法时，心不起处是也。”[15]此心是第一义之心，是于境心不起之心，是不著境之心，亦是其所云的“理心”、“佛心”[16]，而...一二八四上。 　　[16] 大正藏八五册一二八四中。 　　[17] 同前。 　　[18] 如大正藏八五册一二八四所载，求那跋陀罗是禅宗初祖，菩提达摩是禅宗二祖。 　　[19] 大正藏八五册一二八五中。 ...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    集中于法护对大乘经典翻译的功绩，但不提他对中华禅学的贡献(注16)。最有意思的是日本学者忽滑谷快天，在专门讨论“达摩以前中士之禅学”时，对法护译经之一节，也只是谈到他对般若的翻译，却没有讨论禅学。横超...一六三上。(注 13) 同上。(注 14) 同上，页一六三中。 (注 15) 同上。(注 16)“汤史”，第七章，页一五七--一六三。冢本：“中国佛教通史”第一卷(东京，昭四三)，页一九三-...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    因此，“人之所能362页，并非绝对自体。反之，而只是以其不休止努力与创造的过程，所完成的一种倾向于绝对之表达方式罢了。”(注16)第二个是说人类心灵具有创造形式设定的无限性：此点可由人类的历史所出现的...

    李昌颐

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    身行念经〉则只有三十分身，当中也是缺少了“肠间膜”及“脑”。16《长部》的〈大念处经〉说到了三十一分身，不过多出了“淋巴液”而缺少了“脑”及“（脂）膏”。17然而，比对汉译的《中阿含经》的〈念身经〉或〈...》I），底本p.57。　　16 Majjhima-nikAya III（《中部》III），底本p.90。　　17 DIgha-nikAya II（《长部》II），底本p.293。　　18 《中阿含经》...

    释道一

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（1）

    非异，无有障阂。譬如如意宝珠，具足一切珍宝。如是宝性，非内非外。行者喜观心性，犹如虚空，于毕竟净心中，见一切法门，通达无阂，亦复如是。(16)这里说“一切妄想颠倒、所作罪福诸法，皆从心起”。这些诸法，...15)《次第禅门》二，《大正藏》四六·四八六a。　　(16)《大正藏》四六·九五四a～b。　　(17)关于中观学的四句的思考方式，能看拙著《龙树中论的哲学解读》，台北：台湾商务印书馆，一九九七。　　(...

    吴汝钧

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    宗教的真理问题。智顗认为，心是可以使人远离种种邪见，而契接种种正面以至悟入宗教的真理的。他说：　　心是绳墨，若观心得正，语离邪倒说。观心正，则勉邪行。心无见著，则入正理。事行如绳，理行如墨(16)　　...　　(14)《摩诃止观》一上，《大正藏》四六·四a。　　(15)《摩诃止观》二上，《大正藏》四六·一四c。　　(16)《法华玄义》(17)《大正藏》八上，三三·七七八b。　　(18)《摩诃止观》一下，...

    吴汝钧

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    痴爱即是实慧；诸行不善，即是方便。(16)　　凡厥有心，心即法性。法性者即是本净，本净者即是法身也。观心相应，明时无暗，无暗者即是无垢义。(17)　　这里所说的无明心、众生心、凡厥有心，都是就日常的...正藏》三八·六二四b。　　(15)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五六六c。　　(16)《维摩经略疏》七，《大正藏》三八·六五九a。　　(17)《维摩玄疏》二，《大正藏》三八·五二四c。　　(18)...

    吴汝钧

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  • 谢灵运〈与诸道人辩宗论〉“折中孔释”说理论之反省

    中之性空幻有，以及空有相即之中道实相说，已包含有后期大乘的“妙有”的佛性思想。（赖永海，1997：16） 　　赖永海的说法虽然让我们明了，从“般若实相”到“涅槃佛性”的一个理论思想之脉络，但是其所谈及...

    彭瑞君

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    无理论根据。（注15）不论此期是否为“中国资本主义萌芽期”，但明末社会经济之发展确有以银为货币、农业商品化、市场系统扩大、市镇兴起等特色。（注16） 英宗即位后（1436），收赋令米麦折银，放松...讨论之 。注15 黄仁宇：〈从《三言》看晚明商人〉《放宽历史的视界》（台北 ，允晨出版社，1992），页31。注16 同（ 3 ），Rawski 作，P3，提及明末经济成长有以银...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    "15。广东南华禅寺，也曾有"栋宇千楹，山田千顷，僧徒千众"16。佛教寺院经济在当时社会经济中所占的比重也是十分惊人的，所谓"十分天下之财，而佛有七、八"17，一时垄断了社会财富。到唐武宗废佛时，在...

    王永会

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