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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    ,便是窈冥。老子先言有心之境,次明无心之道。”[29]又说:“无心非灭无也,谓无一切心,名曰无心。”[30]显然,这里也借用了佛教的观点,无心即指离妄念之真心,非谓无心识,而系远离凡圣、粗妙、善恶、...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...

    刘固盛

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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    剧,天道施张,自然举,纲纪罗网,上下相应,怔怔忪忪,当入其中,古今有是痛哉,可伤[30]。   佛语弥勒,世间如是,佛皆哀之。以威神力,摧灭众恶,悉令就善,弃捐所思,奉持经戒,受行道法无所违失,终得...众生信佛不信佛不生欢喜心、忧恼心、忧喜参半的心)。  26、大正12,272b~c。  27、大正12,273b~c。  28、大正12,274b~275a。  29、大正12,275c。  30、大正...

    释慧严

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  • 许多人去了 …

    直,没有许多皱折。我们知道,肉易腐败,所以上天给老虎短的肠子,使肉的消化残余物不会在肠子停留太久。而人的肠子总共约 30 尺长,光是大肠就五尺长,接近老虎的三倍,因此人不宜吃肉类;因为肉类容易腐败,在... 鸡肉为 5( 毫克 ) ,牛肉为 8 ,猪肉为 12 ,鱼为 30 ,豌豆为 71 ,香菇为 125 ,木耳为 207 ,紫菜为 850 ……中国人普遍缺钙,或因爱吃肉而致钙磷比例失调。即使是肉类最...

    不详

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    nimesa:two lavas;?kastha:15 nimesas;?kala:30 kasthas;摸呼多(muhurta):30 kalas。---Umesh Mishra, ‘ kala [...

    释祖莲

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  • “学空不证”之研究

    ”,重视的是还来不来三界。  四、“学空不证”之内涵  《小品般若》说:观空不证空,不深摄心系于缘中[29]。这是菩萨修持般若波罗蜜的方便,《大品般若》为此特立“学空不证品”广分别之[30],《大智...9、564 b-c)就有如此的意趣。  [29] 《小品般若》卷七(大正8. 568c)。  [30] 又作“不证品”、“明学空不证品”、“行空中不证品”,(大正8. 5)。  [31] 玄奘译《大...

    释如源

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    统一性,深入释尊的本怀。否则,偏重这,忽略这,都是不够健全,不够正确的认识。[30]  二、认识:是指对于“对象”的“能认识”而言,这大体是指世人们对世尊的认能力。在这“对象”与“认识”间,导师更以“...。  [27] 《初期大乘佛教的起源与开展》p24。  [28] 《初期大乘佛教的起源与开展》“自序”。  [29] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1258~1259。  [30] 《以佛法研佛法》“...

    释如源

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  • 俗眼观佛门:我拜见了证严法师

    六个硬币,每个硬币面值5元台币,共值30元(折合人民币约10元)。如果以每年向一千人赠送红包计,共需3万元台币。这笔钱并不是慈济基金会的经费,而是证严法师出版著作所得的版税收入。福慧包里为什么装入六枚...会去大陆赈灾,石家庄附近的平山县发大水,灾民缺三个月的口粮。上人慈悲,怕他们把粮食卖掉,希望他们真能把粮食用来充饥,让我们分三个月来发,给十二万名灾民每人每月发30斤面粉,确保每人每月都吃上口粮。此外...

    航 鹰

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  • 参学之旅——天下赵州缅甸行散记

    。 在这个美好的时节,籍此殊胜因缘,由中国河北赵县柏林禅寺方丈明海大和尚带队、由出家师父和在家居士共同组成的近30人的参访团,从11月12日起,开始了为期8天的首次中国大陆“天下赵州缅甸行”参学活动...梦中。 大和尚叫汽车停靠下来,让大家赶快下车去供养。队员们如梦初醒,快速跳下车去。大约有30名比丘,静静地站在路边,接受我们的供养。虽然语言不通,但通过恭敬的眼神交流,将异国佛子彼此的心灵还是拉得...

    不详

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(2)

    识身足论》,‘大正藏’第26册。  3.《俱舍论》,《顺正理论》,‘大正藏’第29册。  4.《瑜伽师地论》,‘大正藏’第30册。  5.《大乘成业论》,《摄大乘论》,‘大正藏’第31册。  6.《成实论》...有无所缘心”——非实有境可以成为所缘。  [30] 有部三世实有学理,参考《性空学探源》,pp.172-173;《说一切有部为主的论书与论师之    研究》,pp.237-239;《印度佛教思想史》,...

    释悟殷

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  • 印顺的中国古代神话研究

    如下:  一、印顺认为中国的礼乐文化是延续了古代的祭神仪式,指出“礼”是祭祀过程中的次第动作,乐是指歌舞音乐是祭祀的主要活动,其目的在于使神下降,来享受人间的祭享。[30]从这个立场来看,印顺是认为宗教...507。  [30] 同注释1,页464。  [31] 陈荣富,《宗教礼仪与古代艺术》(江西高校出版社,1994),页13。  [32] “神事”与“人事”是后代社会发展的趋势,“神事”即是指宗教仪式,“...

    郑志明

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