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日本神道教在台灣布教。民國廿六年蘆溝橋事變之後，日本積極進軍中
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國內陸，二十七年秋武漢會戰之後，日軍西進之勢受阻，二十八年九月...、「宇治黃檗山萬佛禪寺」、「高野山」等詩 ( 註 30)。 在日本岐阜縣美濃清泰寺住錫，又一台籍青年仰慕斌宗法師，是年七月隨斌宗法師歸台，歸依斌宗，是為覺心法師。此後印心、覺心即追隨斌宗法師四處弘法。...
尹章義
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29) 接著志磐说明“以□中密示本”，是符合天台家的宗门意 ，又说“方便之名通于本□”。 ( 注 30) 志磐引《观音别行玄记》，论述此处所说六重本□是... ( 注 30)《佛祖统纪》，卷 1，页 136a。 ( 注 31) 同前注。 ( 注 32)《法华思想》，〈法华经的佛陀观〉，页 121-127。
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蒋义斌
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两层说明：首先指出“又如经说、有二因缘、能生正见、一外闻他法音、二内如理作意”。(注 30) 这里清楚的指出，正见的产生须由二途：外闻和内理。只有在从他人闻法，又能“内如理作意”的基础上，才能产生正见...29) 同上，第28册，页2b。(注 30) 同上，第27册，页2b。(注 31) 同上。 40 页 本文在前一段中曾谈到“多闻”与智慧的关系，...
冉云华
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佛的法身，(注 30) 这法身为无量烦恼所缠，以 至无始时来，生死轮转不断。如是看，引文说“法身流转五 道”，形成妄心，以至众苦，亦即是说妄心及众苦是依如来 ...(注30)参见同上注，页 467 上。 (注31)参见《大乘起信论》，《大正藏》卷 32，页576中。 (注32)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 中。 ...
廖明活
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，皆笔记而发挥之”(注30)，目的在以贻后 学，示诸子孙。至于《闲居编》则“自景德丙午，迄天禧辛 酉”(注31)而成。智圆曾自序云：“于讲佛经外，好读周孔 ...闲居编》卷一二，〈目录序〉，《卍续藏》第一 ○一册，页○○八九上。 (注 30) 《闲居编》卷一二，〈目录序〉，《卍续藏》第一 ...
刘贵杰
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如是思惟：此三界唯是 心，如来分别说十二有支，一切亦皆基于一心（sems-gcig）（注30） 。” ?梵本《十地经》中译：“彼（菩萨）思惟如下，属于三界的东 西，一切都唯是此心，又依如来分别...171。 注30 同注24，页386。 注31 同上注。 注32 同上注，页387、388。 注33 同注14，页159。 注34 同注3，玉城康四郎，页387。 注35 同注14...
曹志成
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舞、乐，均与巫有关，在卜辞中有殷王舞以祈雨的记 录，(注29)中国古代音乐的发展与凤(风)有密切关系，印顺法师曾引 《说文》，论述笙、竽、排箫等乐器，是象凤凰之形，(注30)滨田耕 作《泉屋清赏...30)《中国古代民族神话与文化的研究》，页441。 (注31)杨荫浏，《中国古代音乐史稿》，(台北，丹青，1985)第一册 ，页22-25。 (注32)凤与凰可能是有所不同，但后世将二者视为同一种...
蒋义斌
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于菩萨戒无所违犯生多功德。又如菩萨见有增上增上宰官上品暴恶于诸有情无有慈愍专行逼［29］恼．菩萨见已起怜愍心发生利益安乐意乐随力所能若废若黜增上等位．［30］由是因缘于菩萨戒无所违犯生多功德。又如菩萨...而为此贫匮法故。怜愍当来者于彼当来利益生意乐故。今译文晦。 ［29］藏本次有句云。将以增长诸多非福。 ［30］藏本缺此句。直接下见劫盗句为一段。 ［31］此下至随力所能句藏本文缺。 ［32］...
不详
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８章同时也具有经典的结尾格式，即如“诸沙门闻经，皆大欢喜，为佛作礼而去”之句。并且，30章附加经题，而经题的有无和是否具备经典的格式并没有必然的关联性。在经录上可以找到与《六度集》中的24个经题相同或... 第16章 四姓经 “四姓”不是人名，而是对身份的称呼，用法与“理家”相同，指某一类的在家居士而言。30以现传本《六度集》的分章情形来说，《四姓经》叙述释尊在世时，有一位居士，非常贫穷，但喜好布施，...
释天常
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懺悔應興七種心以為方便。即：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空等26。此七種發心，被融入後世所制的許多懺悔儀軌中，為懺罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...玄應在《一切經音義》說：「懺悔，此言訛也。書無懺字，應言叉磨，此云忍，謂容恕我罪也30。」另在道宣《四分律戒疏》也提到：「悔是此土言，懺是西方略語，如梵本音懺摩也。懺字非倉雅所陳，近俗相傳故耳31。」而...
釋大睿
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