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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    ”[30] 　　人间佛教不是不讲修行，而是必须先由“凡夫菩萨”做起，然后渐渐地进入“贤圣菩萨”乃至“佛菩萨”的更高...研究》〈自序〉。 　　[30] 《导师的话︰佛法所以超乎世间法》，《法光学坛》第一期(1997) ，页3-10。 　　[31] 印顺法师：《人间佛教要略》。 　　[32] 《谈佛法的宗教经验》，《...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（2）

    7) 大.2-13中。　　30 页　　义，一一阴本身并非单一独存；是因缘和合。如《杂.58 经》︰四大因四大缘，是名色阴；触因触缘生受、想、行，是故名受、想、行阴；名色因名色缘，是故名为识阴。(注 ...30上)＝S.22,89经9节(S iii. p.128)》“我观五受阴非我、非我所(`imesu khvaham avuso pancasuupadanakkhandhesu na kinci ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html

  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    总是将之归结至过去三大阿僧企的加行。现举文句如下：《大毗婆沙论》卷30：　　此十力皆可言加行得。三无数劫积集殊胜加行得故。…加行有二种：一近加行，谓顺抉择分等。二远加行，谓初不退菩提心。[29]　　所以...检讨。有部的迦湿弥罗师在成立四波罗蜜时，曾提出一项成立原则：“虽诸功德皆可名为波罗蜜多，而依增上显了义说，故唯有四”[30]。佛本生的诸多善德，取殊胜明显的几项来作为代表，当然很好。但若深入了解有部四...

    释如源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545924.html

  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    宗传承法派的《星灯集》一书（ 在 1932 年）， 历数自高庵圆清（第 1 代）至虚云本人（第 24 代）及其后的 6 代（迄第 30 代）。 （注 11 ）而且，这 一临济...有关觉力本人的报告，（注 30 ）所以，值得在下一节合并探讨。 三、觉力禅师的来台发展与法云派的崛起 ( 一 ) 觉力来台事业的几个重要发展策略 　法云寺的申请在大正 2 年 (1913)4 ...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045954.html

  • 台湾佛教史上的艺僧

    佛像，也必须设法，如善慧法师曾于大正元年（一九一二）入东京恭请全部大藏经，两年后又往印度迎请玉佛十一尊来台，将其中八尊分全岛派下，三尊供在灵泉禅寺（注 30 ）。而妙禅法师却是自己动手雕塑佛像，北埔... 注 28) 见前注“赖耀禅师略历”内文。 ( 注 29) 见前注“张妙禅师略历”内文。 ( 注 30) 见同注25。 ( 注 31) 二天（一五八四～一六四五）， 姓宫本，本名武藏，日本 ...

    陈清香

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    ( Philosophy in India and Ceylon>p.247； of Buddhist Nirvana>p.39-41.)(注30) 笔者对于上述内容，...i.5。(注30)p.99。 12页 论之中，有笔者所赞同，亦有需再议者。 (一)增田英男氏对相依说的批判 但是原始...

    杨郁文

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    的经典。从《须真天子经》的翻译可以看出，他翻译此经是从太始二年十一月八日开始，到十二月三十日全经翻完。(注30)前后只用了五十二天，就把这一本长两卷、在《大正藏》占有十六页的经典翻完，而这时他连晋言都...)《须摩提经》T.12.334.76～78，《须摩提经》T.12.334.78～81。(30)T.55.2145.48b。(31)T.55.2145.56c。(32)T.55.2145.63c。(33...

    梅乃文

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  • 延寿的戒律思想初探

    ，六道众生， 其心不淫，则不随其生死相续。……淫心不除，尘不 可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。 (注30) ... (注30) 同上。 (注31) 见《万善同归集?中》，同上书，页969b-c ， 及 625a等。 ...

    冉云华

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  • 吉藏的佛性论与心性说之研究

    ──────────── 19.《中论(卷4)?观涅槃品(第25)》曾说：“涅槃不名有， 有则老死相。”(引见《大正藏》卷30，页35，上。)可见 ...，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知 ，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”(引见《大 正藏》卷30，页32，下。)其中，“分别于二谛”一句， ...

    杨惠南

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    ：“大威德世尊，为度众生故，于无量亿岁，尔乃得成佛。”鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》[30]说：　　诸菩萨摩呵萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想...，由于我们要谈的是与人本思想相关的问题，所以，本文所述的一切皆以人道为对象。　　[30] 请参看拙著《金刚经悬解·第五章　罗什译〈金刚经〉正读》，第一版见《世界弘明哲学季刊》2001年6月号（国际网址...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

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