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佛教的。[11]阇那崛多及其身边的和尚是否也参与了把佛教典籍译成突厥语的工作，不得而知。我们也无法知晓，阇那崛多之译经依据的底本到底是汉文还是印度的梵文。 要研究突厥—回鹘佛经译本的源流问题，我们就...是契丹人耶律大石于中亚八拉沙衮建立的封建王朝，存在于11至12世纪间，统治地域大致包括中亚和塔里木盆地的大部分地区）驻高昌的使者，正式脱离了西辽的监护，归顺于草原上新兴起的势力强大的蒙古帝国。《蒙古...
不详
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三昧法门》之身身与身本观法。[11] 其观法基本上是藉由金刚智之觉了，了知诸法毕竟空，如其云： 能观六根空无主，即悟诸法毕竟空；观妄念心无生灭，即断无始无明 空。解六识空得解脱，无六识空无缚...本无六识，何来有 [10]《大正藏》册46，页640上～中。 [11]身身（心身）观指心相观，所谓“身身者，从妄念心生，随业受报 天人诸趣，实无去来，妄见生灭”（《大正藏》册46，页628...
陈英善
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行为果报的承受者。释迦牟尼一反传统宗教家，批判此一永恒不变的实体，经他深思考究〞人是什么？〞 〞我是何物？〞他提出无我无常的思想，阿含经说： 〞不见于我，唯见正法〞(11)。 〞...17.同书，335。 18.同书，11。 19. K.N. Jayatilleke,《Early Buddhist Theory of Knowledge》(London：...
郑学礼
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的“北朝佛教邑义集团的组织与活动”专题研究计画下，(11)搜寻到的早期城乡社区佛教信仰团体，大都以“邑义”的名称为主。(12)东魏兴和
─────────7 林保尧《法华造像研究》，台北艺术家...页262～页263，国书刊行会，昭和55年 。11 颜尚文《北朝佛教邑义集团的组织与活动》，国家科学委 员会专题成果报告，1996。
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四年（542）的〈李氏合邑造像碑...
颜尚文
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的说法谓︰
《华严》云︰心如工画师，作种种五阴，一切世间中，莫不从心造。画师即无明心也；一切世间即是十法界、假实国土等也。(11)
“画师即无明心”一句，真是可圈可点。这表示无明心自身具有能动性，...───10 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页698下。11 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页699下。
页316
来，而染业的来源是烦恼或惑，后者正是一念无明心所派生出来的。关于...
吴汝钧
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(3)〈名字功德品〉，(4)〈如来性品〉，(5)〈一切大众所问品〉，(6)〈现病品〉，(7)〈圣行品〉，(8)〈梵行品〉，(9)〈婴儿行品〉，(10)〈光明遍照高贵德王菩萨品〉，(11)〈师子吼菩萨品...得入大涅槃等。(11)〈师子吼菩萨品〉：卷二十七至卷三十二，师子吼菩萨问佛性义，佛为宣说菩萨具足智慧、福德二种庄严即知佛性，佛性名第一义空，名智慧，名中道，名佛，名涅槃，及一切众生悉有佛性义。次说菩萨...
不详
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体系所属的写本大致为11世纪以后的作品，一般保持完整，目前已出版5种校订本。如1983年，北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了原由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的1082年书写的梵文贝叶写本，内容...憍陈如和五百阿罗汉皆受当来成佛的记■。(9)〈授学无学人记品〉︰阿难、罗侯罗和学无学二千人皆得受记。(10)〈法师品〉︰佛告药王菩萨关于聆闻、随喜、受持、解说《法华》的种种功德。(11)〈见宝塔品〉︰...
不详
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言，在认识宗教对于政治有辅助作用的前提下，并没有把内外之道混为一
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谈。治世之术和治心之教是区别开来了的。《弘明集》卷11《答宋文帝赞扬佛教事》中，文帝一方面同意“六经典...，则多半是通过名理议论和各种各样的讲经场所吸取的。如支道林在瓦官寺讲《小品般若》，竺法深和孙绰都去听讲。[11] 而按孙绰所著的《道贤论》支道林是竹林七贤中向秀一样的人物。士大夫与名僧们的来往并不限于...
宋立道
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初即老子意。由道生一，道是自然，故以道为其因是邪 因也。［注11］ 道是自然而然的，道先生出“一”，再展转生起天地和存于其 中的万物，... 云：人法地，地法天，天法道，道法自然。注云： ─────────────────────────── 注11：见《大正藏》卷36，页104中。 注12：见《大正藏...
黄国清
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兴趣，曾于82 年对“台湾佛教显宗僧侣服装”作一初步的调查研究，［注11 ］写作大学毕业论 ─────────────────────────── 注 2...。285期。p.4。 注11：吴修兴，郭慧珍（1993）。《台湾佛教显宗及其僧侣服 装之调查研究》。 全文共分为（一）台湾佛教显宗之渊源发展...
郭慧珍
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