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康泓为开作赞曰 ： 萧哉！若人。飘然绝尘。外轨小乘，内畅空身。 玄象晖曜，高步是臻；飧茹芝英，流浪岩津。（注11） 此赞语，“人”、“尘”、...，页三三三下栏。 (7)同上，页三五九下栏。 (8)同上，页三六○上栏。 (9)同上，页三六九中栏。 (10)同上，页三八七中栏。 (11)同上，页...
蔡缨勋
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结戒原委与制戒原理
释昭慧法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 11-23
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页 11
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释昭慧
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未尽，是所未悟也。”（注11）这是对渐悟说的驳斥，意谓对于本体之体悟，不悟则已，既悟则属全体，不可能这次悟此部分，下次悟另一部份、因为，本体是不可分的，或者说，“理”是不可分的。对此，竺道生及后来的...儒佛异同论》。注06 《礼运》。注07 张载《正蒙?太和篇》。注08 程颐《易传序》。注09 朱熹《中庸注》。注10 慧海《顿悟入道要门论》。注11 《涅槃无名论?诘渐》。注12 《孟子...
赖永海
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多训解；然早与学佛者游，故议论多偏。” (注 11)
这一事件发生在南宋高宗绍兴十一年( 1141 )四月，大慧宗杲五十三岁时。是年四月，秦桧解除了韩世忠、张俊、岳飞等主战派三大将的军权；十月，岳飞...商英属于新党；因此，如果他活到南宋初年的话，很可能也是主和派的一员大将。这样一来，大慧宗杲的主战派立场，是否会因为张商英而改变，则未可知。
(注 11) 引文中的“九成经学多训解”一句，是指张九成在...
杨惠南
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一目了然的見出 "sto. pa" 與 "dgos pa" 二語之間的關係。(11)因此，在這一點上，我們還是必須和當 年的藏文譯者一樣，從梵文「處格」的用法以及其它相關文獻 ... 的對譯仍為 "ston. pa nnid kyi dgos pa" ，則前 ────────── 11 把 "suunyataayaam. prayojanam" ...
萬金川
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)。而智者在〈法华玄义〉中认为，“前五如”为“权” ，“后五如”为“实”(11)，并解释“十如”， 其原文如 下：
通解者，相以据外，览而可...─── 10 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.42中。 11 参阅法华玄义卷第二上，大正33，p.693中。 12 见于法华玄义卷第二上，大正33，p....
张瑞良
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它们都是具有共同本质的存在，都内在地体现了宇宙实相，故谓“一切诸法，莫不皆妙”11。因此，宇宙存在既可用“实相”来代表，又可用“诸法”来表示；说“实相”则内在地“含备诸法”，说“诸法”也同样内在地“具...》卷46，第577页下。 11 《法华玄义》卷一下，《大正藏》卷33，第690页中。 12 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下。 13 《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49...
张风雷
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始终没有受到重视与发扬。( 注 11)
由于印顺重视佛陀创教立说于人间的本怀，而以四部《阿含》作为回归原始教义精神的主要经典依据，遂有人以为他专弘小乘、排斥大乘，其实这是不必要的误解。印顺...闻出版社，民国82年），页19。( 注 11) 印顺，《原始佛教圣典之集成》。 此处转引自〈契理契机 之人间佛教〉（《华雨集（四）》，页 30 ）。 除以四《 阿含》为“...
周志煌
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受华严宗影响之史料，而不能据以论南岳之思想也。（注11）故知：陈寅恪并未否认此书与天台宗之间的关系，只是认为此书“恐怕”不是慧思的作品。而且他在此篇审查报告及〈南岳大师立誓...认定问题，乃是属于佛教史的范畴，可以暂时不论13，但是牟宗三简别《大乘止观法门》所持的根本理由却是：智之思路完全不同于《大乘止观法门》，是故此书不足以代表天台宗也。（注14）（注10）同上。（注11）《...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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，欲除其弊，不应使老幼连坐，盖本于“刑法悼髦，罪不收孥”[11]之意。是年十月，改建明堂；十一月，修五礼成。 由于通晓“天命不于常，帝王非一族”[12]的道理，在位期间，夙夜匪懈，克勤克俭，作〈凡百...〉。 [10] 同上，〈遣使巡行州郡诏〉。 [11] 皆见〈停老少连坐诏〉。 [12] 〈即位告天文〉。 [13] 《隋书．音乐志上》，艺文印书馆，台北，1958。 [14] 同注五。 [...
龚显宗
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