-
。”佛是“空一切智”[11]，如 “劫尽时火，烧三千大千世界无复遗余，火力大故。佛一切智火亦如是，烧诸烦恼，无复残习。”[12] 为了清晰起见，试将大智度论中关于“智”与“得”的关系作一简明表如下：...得人天端正之身。” （10） “有众生牢狱紧闭鞭挞楚毒，称我名字而得解脱疮瘢亦灭。” （11） “有众生横被系缚过大祸对……临当刑戳称我名字，彼所执刀杖相械枷锁，皆悉摧碎即得解脱。” （12） ...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html
-
名为“应用业处”。11依据《清净道论》的说法，“应用业处”共有四十种，而“身至念（kAyagatAsati）”是其一，合适于贪行者修习。 在《清净道论》〈随念业处品〉中所谈的“身至念”特别指设为“...舍俱邪见相应有行 7 舍俱邪不相应无行 8 舍俱邪见不相应有行 9 嗔 忧俱嗔恚相应无行 10 忧俱嗔恚相应有行 11 痴 舍俱疑相应 12 舍俱掉举相应 在《阿毗达摩概要精解...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
-
多译作“所缘”，不过在《俱舍论》也有译作“境界”的。11但是，论中也有区别二词之意涵，如《俱舍论》卷1（大正29，7a26~28）说： 境界、所缘复有何别？若于彼法，此有功能，即说彼为此法境界。...舍利弗阿毗昙论》卷16（大正28，633b4~11）也说到： 何谓无相定？除空定，若余定，以圣涅槃为境界，是名无相定。复次，无相定行有相，涅槃无相。行有三相：生、住、灭。涅槃无三相：不生、不住、不灭。如是行有相...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html
-
道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。......若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。(大正26，41b2~11) 除此段文句外，更举...除了讲说阿弥陀佛有提到往生净土外，11余处并无涉及，推知此论的立场并无强调求生净土的必要性，而单是以易行道来调柔自心、培聚资粮；净宗诸师则以众生根机、时宜环境等质难于此土修行成就之可能性，须往生净土...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574247596.html
-
性。此全是假有，都无实事。以离内识，实无少分异体(10)所取故。遂以此内识，唯缘起性，由以空见正理，不增益(11)异体二取(能取，所取)，即能通达实性，契证离言空性，如是安立缘起性空之理。 若然，以...能所，二法对待之时，自动之法谓之能，被动之法谓之所。如眼官为能见，外象即有所见。 (10)此谓能所二者同是内识所变，共一体性，非有别种体性不同之所取存在。 (11)本无而固执为有者即名增益，如诸法...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584247703.html
-
以及如来付嘱诸事。[10] 在佛教中，《金光明经》与《法华经》、《仁王经》同为镇护国家之三部经，[11] 此经从印度传到中国后，就很受中国人的崇拜信仰， --------------------...1994年，页3079 [11] 同注10 -----------------------------------------------------------------------------...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html
-
（中略）然而宗经弘论，判释无归，讲华严者唯尊我佛，读唯识者不许他经，至于教外别传，但任胸臆而已……荆溪不生则圆义将永沉矣。[11] 」可见当时佛教，诸宗思想分明，而若非湛然之护法振道，天台圆顿教观恐将...50，739b）。 [9]) 《统纪》卷七，（大49，188c）及《宋僧传》卷六，（大50，739c）。 [10]) 《统记》卷七，（大49，188c）。 [11]) 《统记》卷七，（大49，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html
-
11目的在开显积极、自觉的生死智慧。其进路大致如下：首先清楚指出生死轮回的现象（生老病死、无常等），并进一步探究其原因（业、惑、烦恼），再强调透过戒定慧三学之实修，进而从轮回中解脱，证成佛果。其间的实践... 11 在《阿含经》等典籍中，可见当时佛陀所说的各种教示，如：“流转生死，经历苦恼...当厌患生死”。“生死不可乐，知涅槃为乐”。“以本无放逸，乐住远离，修行精勤。谓无智灭而智生，闇坏而明成，无明灭...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
-
如来清净禅”10。 石头希迁：‘吾之法门，先佛传授，不论禅定精进’11”。“荷泽神会：‘凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证’12”。所以参禅，若教人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证者，此是障...，p340c。 9 《大正藏》51，p241b。 10 同上，p440b。 11 同上，p309b。 12 同上，p287-288。 13 同上，p151。 14 《大正藏》51，p187...
释圆慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147871.html
-
妙寂离相，圆备众义，形无定所，无处不在，其犹阴阳五行之法……虽无别状，不得言无土，虽妙寂，而（原作“与”字，据《大正藏》本第835页下注11改）是缘起作用之性，万物依生，化应所托。其应土者，随情现示，...11］ 这是从本体与现象，或体与用来讲的，意为佛的法身（真如、法性）空寂无相，不是一般人的智慧可以认识和把握的，所以讲是不可得的；但真如法身是无所不在的，所闻所见，当下即是，所以不能说世间无佛。当然，...
扬曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html