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地方(注17)；尽管到明嘉靖年间，发生倭乱后，由于军队征粮的关系，使寺院经济受到极大的剥削，以致寺僧纷纷逃亡、寺院开始没落(注18)，但福建地区始终是中国近世佛教的重要传播地区，曹洞宗的晚明复兴，即以...告文”（页一五一）卷四(14)“代常通病僧告文”（页一五一～一五二）卷四(15)“安期告众文”（页一五二～一五三）卷四(16)“告土地文”（页一五三～一五四）卷四(17)“告佛约束偈”（页一五四～...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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他在“泰州学案”一，将颜山农、何心隐一派的侠义行为，比为祖师禅的涉世太深，故生流蔽。见《明儒学案》，页七○三。 (注 17) 竺沙雅章，《中国佛教社会史研究》（京都：同朋社，东洋史研究丛刊之四十三，...
不详
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济与僧尼私有财产在华发展的原因一文(注17)所考，知道由 于中印文化背景不同，加上历史因素，这一戒规在华根本无 法遵行。然而，仍有个别沙门笃守这一天竺传统的，...
曹仕邦
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(注17)见华岗佛学学报第八期。 (注18)“生能”意即自出生以至成长后有能力。 (注19)关于其中慧瓒掷...
不详
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不为佛十力故四无所畏、四无碍智、十八不共 法故，……。’ 本母般若广中略三本八义同显论(注17)云：‘“不习色 有……”以下，开示关于境无自性的教授。... 的大般若经，在内容上的确比罗什所翻译的完全。 (注 16) 牙军着。西藏大藏经，九三册。 (注 17) 念智称...
陈玉蛟
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常名。”(注17)意谓可道之道不是常道，可名之名不是常名 。老子既然认为常道是不可说，可是他还是说了五千多字。 这会是一种矛盾吗？我认为语言文字只是一种权宜之计罢了 ... (注 15) 同(注13)第五十六章。 (注 16) 同(注15)第七十一章。 (注 17) 同(注16)第一章...
陈荣波
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第三个微言大义就是生生不息，利 物济人。 4、具有中正和谐的涵义 惠栋说：“易道深矣！一言以蔽之，曰时中。”(注17) ... 年十二月再版 (注 17) 惠栋著 易尚时中说易汉学 读经解本 卷七第四 页并参阅罗光著「中国哲学思想史”(...
陈荣波
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： 天地同根无异殊，家山何处不逢渠。 吾今付与空王印，万法光辉总一如。(注17) 以上各节，是... (注 15)：同上。 (注 16)：同上，十一页下至十二页上。 (注 17)：同上，十二页上。参看“碑”文页四十下。 ...
冉云华
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17] ，认为有实在的生灭可得，从而陷于如古印度数论所谓由“冥谛”（也译为“自性”）生诸谛这样的外道邪见之中，在智顗看来，这“尚不成界内思议因缘，岂得成界外不思议因缘？”[18] 一如《中论》以自生...
傅新毅
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中心。例如，在《明佛论》[17]的开首即有云： 夫道之至妙，固风化宜尊，而世多诞佛，咸以我躬不阅，遑恤于后。万里之事，百年以外，皆不以为然。况须弥之大，佛国之伟。精神不灭，人可成佛。心作万有，诸法皆空...、民国63年12月初版) p.8。 [15] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.9。 [16] 同上注。 [17] 同上注，p.1。 [18] 请参阅拙著...
黄俊威
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