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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(2)

      壬一、正破分二:一、立宗;二、立因。   癸一、立宗若谓蕴处界由自性有,因为有同时和合故。答曰:见(16)所见(17)见者(18)三法,彼等二二(19)合或一切(20)互相和会,皆非由自性有...   (12)其因即为『彼此相违故]。   (13)此处略去『与受等心所]五字。   (14)义指[火不是薪,薪不是火]。   (15)汝:中观师。   (16)见:眼根。   (17)所...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    转型期,由六个分支机构扩充到十二个(注17),才真正建立了万佛会的组织规模,其组织章程也才大致完备,年底成立了“真理党”,二者实为一体共生,互为表里,即宗教团体与政治团体合而为一,在实际的对外交涉,是以...号上。 (注 17)《真言佛教》一九九○年六月号,刊登的万佛会分支道场有六个,一九九○年十二月号则增加到十二个。 (注 18)根据Berger的理论将现代宗教也视为一种消费商品,宗教的各种活动,也...

    郑志明

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  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    被任为僧正。僧正是僧官名,掌自正正人,克敷政令。梁武自己也想自任“白衣僧正”,因智藏反对才作罢[17]。一朝臣子,方外方内之人并容,儒臣佛徒并列,这岂不是政治用人上的儒佛会通。  (二)其次是政治馆式... [17] 参考《中国佛教史》第一章〈南北朝时期的社会与佛教〉、第二节〈梁武帝与佛教〉p.18-19、〈梁武帝对佛教的提倡和支持〉转引《续高僧传》卷五〈智藏传〉、〈僧旻传〉 、〈法云传〉、〈法宠传〉、...

    洪顺隆

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    的河西在高僧间已吸收了“新新非故”(注17)的基本养分,对尔后河西一带之能蕴酿三世不迁的千佛思想,提供直接的温床。三、河西道朗对僧肇〈涅槃论〉的吸收 罗什处关中时(402-413),河西佛教重镇... 引用竺法护所译的《渐备经》,佛典(34)第九行引用支谦旧译 之《维摩经、菩萨品》:“去者生尽,未来无对,现在无住。 ”一句(大正14,页522下)。 (注17)“新新非...

    赖鹏举

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    众因缘生法,我说即是无……无不是空者。(注17)    又,在《十二门论》中,云: 众缘所生法,是即无自性,若无自性者,云何有是法。 ...30、33页、中)。 (16)《大智度论》卷74,(大正藏卷25、页581,页583,页584)。 此概念在印顺法师著《中观今论》中也有清楚诠释,可参考。 (17)同注...

    余崇生

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  • “以戒为师”之意旨

    17 一、前言   制戒的终极精神,在于期望正法延续(“令正法久住”) ,并希望修道者的梵行成就(“梵行久住”...。 (17) 《四分律》卷18,大正22.686上。 (18) 《四分比丘戒本》,大正22.1022下。 (19) 《四分比丘戒本》,大正22.1015下。 (...

    释昭慧

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  • 《比丘尼传》研究

    西元三五七年)从昙摩羯多受具足戒,其间有四十年。按比丘尼戒法,比丘尼受具足戒,必有十位著名尼僧在场[17],晋安令首尼虽从佛图澄和净捡尼受具足戒[18],但未得十人,故于戒法仍有未备。且晋以后,比丘尼...

    吴季霏

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  • 论云冈石佛式样的源流

    西洋人面目,尤其胁侍菩萨等 所著通肩式服饰,佛像衣纹所作突起的线条等,仍是因袭了 中国式的犍陀罗佛像(注17)之系统。 (2)秣菟罗及笈多式样:... 本尊释迦佛高十五?五公尺。第十九窟主像高十六 ?八公尺。第二十窟本尊高十三?七公尺。 (注 17) 中国式的...

    陈清香

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  • 论元代的罗汉画

    户田祯佑语,见注17),这又是元代白描罗汉画的一例。 (4) 昙芳守忠赞白描十八罗图 昙芳守忠赞白描十八罗汉图,挂幅形式,纸本墨画... 无直接的证明。而另有一幅现藏东京博物馆的罗汉图,却是 真正的蔡山的作品。(图17) 图17 罗汉图 蔡山笔东京...

    陈清香

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    [17]  由此可知,永定禅师因未到福建鼓山涌泉寺深造或受戒,所以没资格当正式住持,只能以监院兼住持。明治三十六年,出身开元寺,游学鼓山涌泉寺的玄精法师,一回到台湾,随即接任开元寺住持,而永定法师回复...

    王见川

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