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  • 《法苑珠林》所引外典之研究（1）

    祥記》抄《觀世音應驗記》(6)，都是這種態度的表現 。 (三)目錄分類：在《四庫全書》編目中，多歸子部小說家類 的志怪，然...感應緣」之引用書目，並稱有一百六十五種，(10)然 實不止此數。現為探究道世如何將外典與內典相融，以達其 調和中印文明的目的，故將書中引用外典資料，作一全面性 ...

    陳昱珍

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    參同契〉，尤其〈參同契〉一篇，辭旨幽濬，頗有注解大行於世，成為禪宗的要典。希遷嗣青原行思，門下得法者二十一人，天皇道悟、丹霞天然、藥山惟儼、潮州大顛四位乃其中佼者也（註6）。三、禪思想 有...載較真實。(註6):按本段生平，係依《祖堂集》第四、《宋高僧傳》第九、《景 德傳燈錄》卷十四、《佛祖歷代通載》第十四、《佛祖統紀》 第四十一、《釋氏稽古略》第三、《五燈會元》第五等...

    林義正

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  • 法海知津（上）──读《契理契机之人间佛教》

    梵化，然而他的根本原理，到底是光辉灿烂，能彻见佛法真髓】[6]！重视世间救济、应该就是大乘佛法的独到长处吧！可惜印度大乘佛教无法改变旧有的适应苦行的僧制，又过分融摄世俗梵神思想，而陷于不能自拔的歧路。...思想，说得最明白直接的了。作者说他对印度佛教思想分期之所以和古德【意见不同，主要是由于纯正的，适应现代的要求】（32页10行），不是故意要和古德过不去。论究事理曲直，是不能讲究“面子”的，否则就不能...

    释显如

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  • 佛教临终关怀的当代难题

    的有无，便出现四种安乐死的型态：[6]　（见次页表格）　　这里有两项重要分野必须特别指出：　　一、病人自由意志的有无，即自愿、非自愿的分野。　　二、消极与积极的分野则在于：积极的安乐死是：刻意的给予...　　三、不定对象，遇到人就杀人、遇到畜生就杀畜生，则致人于死，亦是重罪。[10]　　这里面，没有谈到“基于仁慈而起杀心”的那种动机。　　杀人方法，有：亲自杀、劝人自杀、教人杀人、派人杀人等类别。“亲...

    林其贤、郭惠芯

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  • 略论科学

    1.12,准确的预测和随心所欲的控制，永远都是科学技术活动成功的最高标志。[4]　　1.13,科学技术活动的成功并不意味着对于真理[5]的把握和世界的如实理解[6]。　　1.2,毫不奇怪，科学的昌明，...的假定，同样是科学活动的基础。它使得科学活动具有一种表面上的纯粹性、永恒性。纯粹主体的假定要求科学真理必须具有普遍性，假定每个人都有接近真理的平等的资格和权力。[10]　　2.21,纯粹主体的存在是...

    明心斋主人

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    院与武昌佛学院之法义论诤为核心的开展》（辅仁大学中文 研究所硕士论文，民国 84 年 6 月）。 ( 注 2) 见释圣严，〈近代中国佛教史上的四位思想家〉，收入《从 ... 及东西洋之外学。仅为顺机宏化之一方，而旨归之所存，仍 在禅净。( 注 6) 禅宗“反信教的学术精神、反玄学的实用精神、反因袭的创化精神”( 注 7) 等等，在太虚看来，是相当能够...

    周志煌

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    相违”、“见理明净”、“无生正理”、“识理人”[6]等用法。五祖弘忍之《最上乘论》中有“只欲亡心，则是无明昏住，又不当理”[7]的用例。上引中之“理”字，均用以指佛教之教理。 　　页117　　杜朏在《传...黄檗希运之《传心法要》中云“著相造恶，枉受轮回；著相造善，枉受劳苦。总不如言下便自认取本法，此法即心，心外无法，此心即法，法外无心”[9]，又谓“理者，真空无碍之理”[10]。心在完全无束缚之解脱处，与...

    邓克铭

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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[5]《佛说无量寿经》魏译本。 　　[6]《印光法师文钞》。 　　[7]《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。 　　[8]《往生集》，莲池大师撰。 　　[9][10] 《往生论注》，...心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。”[6]佛言祖语，千里同风；信之妙德，何可思议！吾人应将净宗不思议法门置于不思议本地加以认同。经云：“十方恒沙诸佛...

    魏　磊

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    的空性论证时，曾指出：“一旦达成了论证空性之目的时，随著，胜义本身的世界就会开展出来，到了这个时候论理乃变成不必要的东西而被舍掉。”［注 6］阿姆斯（William L. Ames）曾就《中论》第廿三...转化（ultimate transformation）的途径”，他于该章指出：救度学的理论叙述并非龙树的目的，而只是为人们提供了一个“体验”空的真实之途径。［注10］ 由上可知，史提连格极为重视龙树...

    刘嘉诚

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    个年级。另设夜校及星期日学校，对市民子弟开放。寺内僧人4点起床，6点出门乞食，10至12点在床前坐禅，作水观想和光观想，每日佛殿诵经三次。　　除了宗教法事，寺院也向居民提供医疗和用水等服务。入寺求医...沙弥尼15人。寺属巴利语学校一座，有比丘和沙弥250人在此学习，共分4个年级。另设夜校及星期日学校，对市民子弟开放。寺内僧人4点起床，6点出门乞食，10至12点在床前坐禅，作水观想和光观想，每日佛殿诵经...

    任继愈

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