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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    古籍出版社,1980.  [4]刘复生.北宋中期儒学复兴运动[M].台北:文津出版社,1991.  [5]苏洵.嘉祐集[M].四部丛刊本.  [6]欧阳修.新五代史[M].北京:中华书局,1974.  [7]欧阳修.欧阳文忠公文集[M].四部丛刊本.  [8]林駧.古今源流至论[M].影印文渊阁四库全书本.  [9]欧阳修全集[M].北京:中华书局,2001.  [10]陈荣照.欧阳修史观论析[J]....

    韩毅

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    [6]。在泉芳璟的〈原典よリ念佛の意义を考察して观念.称名に及ぶ〉[7]中对“念佛”这一词有详尽的研究,根据泉氏的考察,从梵字的种种例子,约可分成六种程度,以用例看来,它在?述“记起”这件事,在程度上... (4)考察性。  (5)记述性:有记载中的传说之意。  (6)念诵性:心中反覆背诵,内心心意以发声来表达。  而使用在佛教的典籍来说,有下述三种程度的不同:(1)主要是以心意的作用为主。  (2)...

    释修优

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    161 ~162 )。法尊所释的《集量论略解》中,也有如下的偈颂 「。。。。。。 若时彼现相,所量量与果,能取能了故, 彼三非各异」( 中国社会科学出版社,p。6)。因此此颂不仅在陈那思想中占有很重要的...时的条件,是和护法所谓的四分说是有所不一样的。 (注 6) 但无论如何护法强调是继承陈那的三分说,而成立四分说。 (注 7) 也就是说在相分、见分、自证分之外再立证自证分。而为什麽有必要成立证自证分?...

    陈宗元

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(一)

    伯2629号背、北图4447号、北图4446号背、北图4446号、北图4447号背、斯4105号等7号。可梳理为两个异本:敦研369号背等前6号为一个,斯4105号为一个。  敦研369号背首残尾存,...字体来看,敦煌遗书《傅大士颂》(斯1846号)应在初唐高祖(618—626)或睿宗(684)时代就已经流传于世了。6  1933年,日本矢吹庆辉出版了《鸣沙余韵·解说篇》7,提出《傅大士颂》并非傅大士所...

    达照

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    ,〈跪坐拜說〉,《晦奄先生朱文公文集》卷六八,頁1-2,收入《四部叢刊初編》(上海:上海印書館,1919)集部,冊一三七。  2. 蘇軾,〈四十策〉,《東坡文集》卷二二,頁5-6,收入《東坡七集》(...人。故可坐、可倚、亦可臥。其設之也于寢室,而不于堂,以供老疾者坐寢之具,及人死襲斂時用之。此皆禮之變,非禮之正也。惟古之寢,以席地為正。故人死屬纊時,必寢地。[6]  清人王鳴盛也注意到古今坐具的不同...

    柯嘉豪

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  • 海涛法师:修行笔记(三)

    6)理由少一点  (7)肚量大一点 (8)脾气小一点 (9)说话轻一点  (10)微笑露一点。  ◎何谓为道德?信为道,制身、口、意为德。(三慧经)  菩萨的生命  ◎处堪忍世界要修生忍、法忍。生忍...,对自己的内心要知耻而具足正确的良心,出家者的第一要件。(2)身行清净:八正道中之正业。(3)语行清净:‘正语’。(4)意行清净:‘正思惟’。(5)活命清净:‘正命’。(6)守护根门。(7)于食知量。...

    海涛法师

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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    各地的有缘众生。你今后修习五金法后,中脉五轮上会显出五大金刚及其坛城。此生,你会活到150岁。” 琼波朗觉的父亲是一位出色的苯教徒,前来求法者络绎不绝,供养丰厚。琼波朗觉10岁时,即学会了梵、藏文...弟子众宣讲了奶格玛的授记,令日贡瓦继承了自己的法衣钵。 然后他静坐于室内,弟子大众见一片虹光中奶格玛和24位空行母来迎请,瞬间丘吉桑给消失了身形,不变身飞往空行净土。 6.香登亲波日贡瓦 ...

    江贡·桑吉华

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    而庄子则由此而成就艺术的人生。”(6)  综上,“轴心时代”中国文明所奠定的民族文化的“精神基础”,有这样三个最为基本且层层递进的特征,其一,它是一种泯灭物我人我的二元对立、不作抽象玄思的诗性智慧;...就发生了。”(10)  (三)另一方面,信仰与拯救必须与个体生命的死亡关怀联系在一起。但是,儒道两家在轴心期所建构的“仁”本体关怀与自然生命本体关怀,都将目光滞留于现世的生存境界的提升上,无论是参赞...

    苏志宏

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    University Press,1985,P8.  [8] 梁启超,《清代学术概论》,《民国丛书》第一编6,第11页。  [9] 《清代学术概论》,第167页。  [10] 《梁启超哲学思想论文选》,...政治化了的中国化”(sinicized politically)。[6] 晚清以降,佛教与精英知识份子的结合蔚为一时风潮,这点梁启超在他的《清代学术概论》和《近三百年学术史》中都有明确的解说。晚清知识...

    龚 隽

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  • 在朝圣的途中追寻

    com(藏人文化网)。 [6]才旺瑙乳:《血缘中的诗意》,www.tibetcul.com(藏人文化网)。 [8)[10]刘小枫:《诗化哲学——德国浪漫美学传统》,山东文艺出版社,...呼唤,不知来自何处”[5]“虽然长期生活在现代城市里,被俗物和琐物包围,但我的内心却常常沉没在另一个空间中。这个空间把我带到了我血缘的起点处……这是另外一种传统,是在我的血液中逐渐复活的一个世界”。[6...

    邹旭林

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