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成为派系斗争。但是，到了清中叶以后，连这样的论辩也不存在了。 在明清间的禅宗内部诤事之中，要以临济宗天童系之密云圆悟[6][6] 与祁门下汉月法藏[7][7] 间的“密汉之诤”，最受后人瞩目。临济宗此...归结于雍正压迫禅门的结果。[10][10] 雍正打压汉月一派的动机为何？此牵涉到雍正的禅学思想以及他对清初禅宗流弊的批判。关于此一问题学界虽有些研究，然尚存有若干问题须待解明。 第二节 研究动机与...
圣空法师
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中则以为见的不是眼，而是心。所谓“心”，即是“常住真心 [5] ”。而此真心，近具根中，远该万法。所谓“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。”“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。” [6] 故楞严...用识则以生灭为本修因。如蒸沙作饭，沙非饭本，毕竟不成常住菩提，故非了义。用根则以不生不灭性为因地心。如依金作器，器器皆金，决定能成无上菩提，故为了义。而特选耳根，是了义中之了义。”又云 [10] ：“克...
熊琬教授
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變化發展依賴於整個社會的變化發展。台灣佛教的發展，自然也不能獨立於台灣社會的整體變遷之外。 事實上，台灣佛教的興起，離不開一九六○年代中期以來台灣經濟快速發展的強力支持 [註6] 。經濟的發展，帶動就業機會...700
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16,667 上述兩表的資料提供給我們關於台灣宗教自一九六○年代以來特別是一九八○年代以來急劇發展的直觀印象，雖未直接...
宣方
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使佛法与国法两敝，未可晓也。为僧有血气者，岂可坐视法门肝脑涂地之祸，而不亟为修戒以律众者耶？"6永觉元贤也在《续寱言》中感慨当时丛林持戒之情形："律学自灵芝照之后，鲜见其人。至于后代称律师者，名尚不识...的仪式而编成。在诸大德中，仅少数人能深入律藏来真正讨论戒律问题。释圣严认为当时"真正对律藏做过深入研究的明末清初学者，仅是智旭、读体、弘赞三人，其余诸人，是心戒律，然不专精"。10 这里须指明的是，...
温金玉
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火焰中经验到上主的临在（出3：2-6），这是个光明的开始。但继续的历程则不一样的甜蜜；摩西进入一层比一层更深的黑暗中。在《出埃及记》十九章16-20节中记载，摩西上了西乃山，山上烟气上腾如烧窑一般，摩西...说，这些人不知道这些痛苦是上主在他们心中燃点爱火的必然结果："当母亲要亲自抱他们（祈祷的人）在怀中时，他们却要哭着挣扎落地行走。"6)所以，十架约翰又说，虽然静观的经验会造成心灵的不安，甚至是痛苦，...
谭沛泉
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爱国高僧真禅法师
今年12月1日是真禅法师逝世10周年的纪念日。真禅法师生前曾任中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈，是国内外知名的佛教高僧。难能可贵的是，真禅法师一生爱国...诞生后，东台地区连年灾害，到1921年一场洪水更让夫妻俩的愿望化为泡影。家中的口粮越来越少，一家五口实在没有办法再维持下去了。万般无奈之下，父母只能忍痛把6岁的小鹤树送到了镇上的净土庵，削发为僧。他们...
不详
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摄一切,无碍自在”〔5〕。此诸法实相,终究离凡夫的一切思议分别。《华严五教章》卷四:
法界缘起,乃自在无穷,……圆融自在,一即一切,一切即一,不可说其状相耳〔6〕。
凡夫因被妄想分别遮障了...佛教、欺世误人的附佛法外道,如古之罗祖教、今之“法轮功”邪教等,中国佛教界则毫不客气。如明代附佛法的无为教(罗祖教)盛行,莲池大师号召“凡我释子,宜力攘之”〔10〕。当代中国佛教界对法轮功邪教从...
陈兵
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上讫。厶器惟凡品，才匪通人，业常旷于 5 弓裘，政实昧于襦裤；授大藩之符节， 6 建上将之旌旗，灼虑（？）冰心，形神飞越。伏惟 7 相公推诚无间，于物不私，轮辕方驾于 8 通途，瓶（？）膂宜致于散地。岂谓辄加名器， 9 叨污典章，循省庸微，若置冰谷。况沧州 10 南并齐地，北接燕郊，...
不详
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6]：
1、译主：坐于正面宣述梵文，由通达显密二教者担任。为宣读经典原本，并讲解其意义者。这是译场的核心人物。
2、证义：坐在译主左侧，评量（审查）梵文，或判断译文正确与否，证已译出之文所...梵汉两语者方能胜任。
4、书字梵学僧：为听受梵文而将梵音如实写成汉字者。
5、笔受︰将梵音翻译成汉文者。笔受者要求能精通华梵，学综空有。
6、缀文：连缀文字以成句。这是将梵语意义写成...
宗舜
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文化事业有限公司，二○○一年）第一四三－一九六页。
[注9] 同 [注6] ，第八十一－八十八页。
[注10] 参见洪润植，〈韩国之佛教仪式与佛教音乐〉，《二○○○年佛学研究论文集?佛教音乐...）僧侣入驻的赤山院和五台山竹林寺的仪式过程。[注6]在牛津版《日本音乐史》中，曾从佛教音乐史的角度，对其中的六个仪式作了较详尽的分析。[注7]至于圆仁法师对佛教音乐史的贡献，有日本学者认为，圆仁在中国...
杨民康
佛学论文|因明|五明
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