-
看不到此一概念的用语。[29]所以，《中观论颂》在此到“中道”，可从二方面来说明： a.《中观论颂》唯一提到名称的经典是KAtyAyanAvavAda：〈观有无品〉第15第7颂：“佛能灭有无，如化迦旃延...分，所言无毁、无合、无散”（《魔逆经》，大正15，页114下）。即使在《般若经》，提到缘起深义的明文，也是非常少（印顺法师[1985]，223—224）。《中观论颂》的〈归敬偈〉，开宗明义就礼赞佛陀...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html
-
，在对外战争中起很大作用。在思想上，花郎受中国儒、释、道三教的影响，后来佛教影响最大。据《三国史记》记载，新罗统一的功臣金庾信15岁入花郎集团，并是“龙华香徒”。据考察，花郎组织接受弥勒经典（如《弥勒...和新罗法相宗 圆测（613—696），出身新罗王族，名文雅，是唐玄奘得力的弟子之一。据《金石萃编》卷146《圆测法师佛舍利塔铭》及《宋高僧传》卷4《圆测传》载，圆测8岁出家，15岁游学中国长安，从法...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147047.html
-
Bechert 2p. 15~16。 [vii] Bechert 1 p. 32~33。 [viii] Opinions sur les relations de deux Véhicules au...Note additionelle, Bulletins, vol. 15 (1929) pp.233 f.原书未见，根据Bechert 1 引文。 [ix] 参见Nalinaksha Dutt: ...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534547083.html
-
汝内附在后，故班诸王下。我太祖时亦都护先附，即今齿诸王上。阿思兰后附，故班其下。卿宜知之。[15] 在保持其特权地位的同时，回鹘人必须服兵役。[16]由于回鹘王巴而术阿而忒的斤及其后人一直忠实地服从...所接受。故在存世的15件回鹘文《法华经》写本中，《观世音菩萨普门品》就占去了三分之一。 《观世音菩萨普门品》的5件回鹘文写本现已由土耳其学者特肯整理出版。[45]在此之后，又有另外一些残片被认定同属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147098.html
-
净秽”的差异而已，因此“法佛之性转名性种”。(注 15)以上慧远从“种子因本”的意义解释佛性，基本上符合印度佛教如来藏的基本学说。
（二)、体义：依“体”解释佛性，慧远分成四方面加以说明。
1. ...胜鬘经》中说为不空如来 藏矣。”(注 19)──────────────注15:《大正藏》，卷44，页 472 上。此段经文引自南本《大般涅槃 经．狮子吼菩萨品》卷25，(《大正藏》卷...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847149.html
-
对此 之著墨较多，但对“意”（第七识）并未有任何解释，只言： 新学菩萨用第七识刚利智观察五阴十八界等无有集散，....。[15] 初心菩萨用二种识：一者转识，名为觉慧，....；二者......一切无明烦恼，故假名称之 为金刚智。因此，可知慧思所谓的“第七识”，是指转生死业的觉慧 ，故以金刚智称之，而非一般所说的我执识（末那识）。[19] [15]《卍续藏》册98，页348左下。...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html
-
一切诸行无我 ，涅槃休息〞(15)。
释迦牟尼用什么方法批判实体概念或〞我〞呢？他极小心地考察分析事物，经过解析的探讨，他发觉所谓的〞我〞只不过是色、受、想、行及识五蕴合和的假名，... 51.参看拙作《肯定、否定与禅的逻辑》，《哲学与文化》， 第15卷第6期(1988)，页43-52。 52.参看拙作《`Nagarjuna's Twelve Gate ...
郑学礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447151.html
-
定(所遮)这三者，依正理学派的实在论哲学看来，都必须 是真实不空的。 所以，《回诤论》第 15 颂说：“.... 遮 、所遮、能遮.... 皆悉是有法。 ” (15) 而第 17 颂又说 ：“若无遮、...，页 15 中。 Back 7 同前书，页 15 中～下。 Back 8 同前书，页 13 下。 Back 9 同前书，页 16 下。 Back 10 有关语言哲学上的“指涉论”，一个简单的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541547153.html
-
对《法华经》的“汝等皆行菩萨道”(15)论点的体会。经文既许声闻不自觉一直在修菩萨道，(16)常不轻菩萨更许四众亦皆如此，大师类推一切众生亦然。而“菩萨道”必含自行、化他两目。如此则每当两位众生发生...沾妙益。(17)
─────────14 《大正藏》册34，页891中。15 《大正藏》册9，页50下。16 如佛告舍利弗︰“我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘。”《大 正藏》册9，页11中。...
任博克
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647155.html
-
详细讨论。至于“看心、看净”乃至“不动、不起”，惠能还更进一步批判说：
此法门中， 座禅元不著心， 亦不著净，亦不言动(15)。若言看心，心元是妄。妄如幻故，无所看也。 若言看净，人性本净，不见自性...，作：“即有数百般，以如此教道者，故知大错”。 15 “亦不言动”一句， 在注 11 所引《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》（页 83 ）中，作“亦不言不动”。 16 “人性本净， 不见自性本...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html