-
其學說發展的必然結果，正如劉宗周臨終所言：「良知之說，鮮有不流於禪者。」（註15）至於極左一派崛起，經顏山農、何心隱、劉豁渠，發展到獨樹一幟的李卓吾，完全形成了一種「狂禪」學風，非復傳統的綱常名教所能...明史》卷二五五。註15 同註14。註16 陳垣：《明季滇黔佛教考》卷三 王元翰>。註17 蕅益：《周易禪解》卷首。南京金陵刻經處民國四年刻本。 上海圖書館藏。註...
夏金華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647327.html
-
(14)。《迈记》只记载法护与只多蜜个别译出《无极宝经》 (15)。 问题发生在《大周录》的记录。《大周录》开始把《宝 如来经》
...(13) 见T55.p288b。
(14) 见T55.p315b。
(15) 见T55.p353b、357b。
(16) 见T55.p494b、...
释继彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html
-
率兵十万，直抵太原，唐师遂衂，立石敬瑭为晋帝。”[15]也就是说，太宗梦中反复出现的神人是述律后改变态度的关键。 至此，我们对述律后允许太宗援立石晋背后的内幕应该有了清晰的认识。这里笔者注意到两个...75《耶律羽之传》。 [13]《契丹国志》卷1《太祖大圣皇帝》。 [14]《辽史》卷3《太宗纪上》 [15]《契丹国志》卷2《太宗嗣圣皇帝上》。 [16]《辽史》卷37《地理志一》。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554547374.html
-
反驳道：“亡秦者胡亥，时无佛而土崩，兴佛者汉明，世有僧而国治；周除佛寺而天元之祚未永，隋弘释教而开皇之令无虐。盛衰由布政，治乱在庶官，归咎佛僧，实非通论。”《广弘明集》卷15《内德篇》。崇佛者把政治的...……师以道大为尊，无论于彼此；法以善高为胜，不计遐迩。”《广弘明集》卷15《辩惑一》。显而易见，崇佛者的说理更为深刻。因为反佛者的软弱无力，所以，从南北朝到唐代，虽有三次灭佛，但佛教还是显示了不可阻挡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554547375.html
-
希望。到了《资鉴》成书的同年，又有陈州人捧胡借弥勒降生为口号而在汝宁府信阳聚众起事，打下归德府鹿邑，烧了陈州，[15] 更说明了变天造反非不可能。在此天下皆有反抗元朝之心的大环境之下，熙仲虽属出家人，...元璋传》（台北：里仁书局出版，民86年），页20。 [15] 同前注。 -----------------------------------------------------------...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555147390.html
-
同道，在一处定期修行，并不对外活动，所谓放生会(注15)，也不是组织，仅是将这个名目来向人筹款，购买生物释放，或凿一口池塘来给人家买了水族类生物来放养而已。居士们除了通常的修行之外，也热心对于贫苦者的...要求。 四、明末居士与僧侣关系统计表15页┌────────────────────────┐ │僧 名 │人数│亲近僧侣的居士姓名 │├────────┼──┼──────...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555247391.html
-
)，即官能享受的渴求，(二) 有爱 (bhava-tanha )，即‘有’(存在)的渴求，(三) 无有爱 (vibhava-tanha)，即‘无有’(不存在)的渴求。”(注15)渴爱的第一义是“欲爱”...注 15)南传律藏《大品》，引自Walpola Rahula, What the Buddha Taught (Wew York: Grove Press 1974) Mp. 29
--------...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347393.html
-
有余者，法界，相大也。……清静 法界，……恒沙妙德，微妙相大，以为所含。相依乎 性，性无不包，故称为含，性体无外。 又疏序有关“穷理尽性”钞云(注15)： 一真法界，本无内外。……则心外无境，…...(注12)页六。 (注 15) 同(注12)页十一。 (注 16) 同(注12)页十八。 179页 菩萨偈云：“譬如净满月，普现一切水，影象虽无量 ，本月未曾二。” 太极图以为阴阳、五行各...
熊琬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347394.html
-
铅印本，1918)卷五，〈桥梁〉。 (注 14) 宋、张端义，《贵耳集》《学津讨源》卷下，页二六上。 271页 粮随即备具。(注15)。 宋代习惯于桥上设庵守桥，并以田养庵，以庵养僧，以僧养桥...僧又老耄遂移转能仁院使用) (注20)。 --------------------- (注 15) 竺沙雅章，《宋代佛教社会史研究》第七章〈浙西?道民????〉，页二六一～二九二。 (注 16)...
黄敏枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447397.html
-
）中，则说： “又于未来，当知安住集法随观。 于过去世，当知安住灭法随观。 于现在世，生已无间，尽灭法故，当知安住集灭法随观。”[15] 在这二分，对于集、灭、集灭三法的配对，并不相同。 ...瑜伽师地论》，《大正藏》册30，686b。 [15]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，859b。 [16]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，687c。 [17]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html