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心是绳墨，若观心得正，悟离邪倒说。观心正，则勉邪行。心无见著，则入正理。事行如绳，理行如墨。(15)
这里要注意的是“心无见著，则入正理”一语。其意是，若在心中没有知见上的、见解上的执著，便能契...《大正藏》册46，页14下。15 《玄义》卷8上，《大正藏》册33，页778中。16 《玄义》卷8上，《大正藏》册33，页778中。
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这是从心是法本、心是语本、心是行本说下来，...
吴汝钧
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胜于逻辑的”（页5，台北：志文，1986）。有过深刻宗教体验的学者，其看法毕竟有别于一个纯粹的学者。
96. 这是印老对中国传统佛教极端负面的评价。详见《游心法海六十年》，页15（...----------------
117. “实语是虚妄，生语见故。虚妄是实语，为增上慢人故”《大正藏》册15，页41上。
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外，必然还会使人联想到与佛...
释如石
佛学论文|因明|五明
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湛然、知礼等人上，(注15)〈杨文〉却断章取义将之混为一谈。────── 〈净觉仁岳对其师知礼之“背判”〉、〈神智从义对 “具”的反思〉。将以上诸篇文章搜集成书，取名《 天台性具思想之反思》，... 之探讨〉、......，这几篇文章将有助于吾人对性恶 说形成之了解” (页 523-524)。(注15)很明显地，〈杨文〉并未弄清楚《陈书》所论述的缘 起中道实相论，是针对天台的原创者─智者...
陈英善
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［注15］ ─────────────────────────── 注14：见《大正藏》卷36，页103下。 注15：见《大正藏》卷36，页104中。 页278...
黄国清
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内聚力和共同的排他性。然而，中国对民族的概念，排他性 较弱；因此，自古便不断融合各种民族和文化，而形成今日的 “中华民族”。［注15］ 所谓“汉族”，是“汉民族... 注15：王寒生（1971）。《中华民族新论》。pp.1－6。 注16：国家民委民族问题五种丛书编辑委员会《中国少数民族 》编写组。《中国少数民族》。p....
郭慧珍
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后天种性两种情况， 但论说未详。《成唯识论述记》说：“无漏种子未增长位，名 本性住姓，后增长已名习所成性。有漏亦尔。本有未熏增，名 本性住种，后熏增已，名习所成”。［注15...2，《大正藏》第43卷第305页上。 注14：《瑜伽师地论》卷35，《大正藏》第30卷第478页下。 注15：《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。
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杨维中
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元年(220)于阗、焉耆、扶余、□貊等西域诸国都曾遣使入贡(注15)。黄初三年鄯善、龟兹、于阗等国国王均遣使入贡。文帝于是在西域设戊乙校尉(注16)。
魏明帝太和三年(229)大月支王波调遣使入贡，明帝封其为亲
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(注 14) 见汤用彤“汉魏两晋南北朝佛教史”。
(注 15) 见三国志卷二，魏书文帝纪第二。
(注 16) 见三国志卷二，魏书...
陈清香
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四○六)还都(注15)。至于其释出，则在显公身后，同书同卷略云：(自法显返国后 ) 众经多译， 唯弥沙塞一部未及译出而亡。到宋景平元年 (四二三 ) 七月，有罽宾 (今喀什米尔 Kashmir) 律师...同书卷十五法显法师传页一一二中。(注 12) 长房录页七一上--中。参注七。(注 13)佛国记页八六四下， 师子国即今斯里兰卡(Sri Lanka)国。(注 14) 佛国记页八六五下。(注 15) 祐...
曹仕邦
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，终可证得缘起的空寂性。 2.7: 依缘起贯彻慈悲。 缘起作为慈悲的根源，进而依缘起修慈悲观，其成就则是悲智双运。经论上有种种慈悲观的修行法， 但依缘起而贯通慈悲则是印顺法师的创见 (15)。 ... 年 6 月初版），361 页。
(14) 同上，367页。
(15) 可参见《学佛三要》（台北︰正闻出版社， 1991 年 11 月 14 版）“慈悲的根源”，120 ～ ...
陈水渊
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成不生、无始、不作及不受限定，而它仅在那些已经超越了存在与非存在之区分的人中才能被实现(注15)。 追求涅槃，每一个人均必须为了自己而步上那起自于平白道德的实践，终于超
...Library，1969），pp . 218-219. （注15）参阅Winston L.King，op.cit.，pp.83-85，另见Mahathera- ...
郑学礼, 李明芳译
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