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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    的“三性说”–前者为“应知胜相品 ”的主题–“唯识说”（诸法唯识的理论），后者则为“应 知入胜相”的主题–“唯识观”（观唯识的行）(15)。“虚 妄分别”是唯... 12 页。 (15) 上田义文， 《摄大乘论讲读》，东京︰春秋社，昭和 57，122 ～ 124 页。 (16) 真谛译，《摄大乘论释...

    曹志成

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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    提谓波利经二卷(旧别有提谓经一卷)　　宋孝武帝时，北国比丘昙靖撰 (S.2951，北　　京霜15)　　(3) 宝车经一卷(或云妙好宝车菩萨经)　　北国淮州比丘昙辩撰，青州比丘道侍改治。　　(书道博物馆藏...，今宜秘寝，以救世患　　。(注15)　　至此，疑经亦多初见与道教之符谶与风水等结合的，含有许　　多无意义的迷信要素者。疑经的名称，如安冢经、安宅神咒　　经、度生死海神船经、咒魅经、阎罗王东太山经等乃以...

    之真经与疑经

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512246725.html

  • 圜悟克勤禅学思想

    只如此矣，遂坐守化城，不能进至宝所，为害非浅。”[14]佛鉴以为评唱公案，会造成后学误入文字障中，忘却正道，不禁忧心泪下。然克勤并未停止评唱，[15] 十多年后，《 碧岩集》与《佛果击节录》仍由弟子...[13] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第五十则，〈云门钵桶〉克勤评唱，页234。 　　[14] 《缁门警训》卷八，《大正》册48，页1085下～1086上。 　　[15] 据《梦锻国师语录》卷下之二，引大...

    高毓婷

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    世谛，空为真谛。今明若有若空皆是世谛，非有非空始名真谛。三者，空有为二，非空有为不二，二与不二皆是世谛，非二非不二名为真谛。四者，此三种二谛皆是教门，说此三门，为令悟不三，无所依得始名为理。[15]　...》云：‘一切众生皆是名相中行。’今欲止其名相故，藉名相令悟无名相矣。”（《大正藏》册34，页642中-下）　　15. 《大正藏》册45，页15下。　　16. 吉藏于《中观论疏》卷二引法朗之语说：“既...

    黄国清

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  • 六道与五道

    页683下15～16）；“杂阿含”（大二，页108下14；页112中25；页243中8）；“增一阿含”（大二，页 549中14；页 563中14；页 631上25；页 637下22；页 701上29；...原则，所以仅举出少数经典： A.《八十华严》：五道：大正十，页92中17；页288上13；页370中27；页396上3；页417上14；页422中25；页424下10；页426上15。六道：大十，...

    郭忠生

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    修行”必蒙三界天人所共称赞。此篇作品佛理流贯字里行间，如引用了“法斋”、[15] “清心修”、“法鼓”、[16] “三界”、[17]“清修”等佛教色彩浓厚的语言，是相当典型的佛理诗。　　在东晋时与慧远... 　　[15] 法斋日，谓每半月末日及六斋日可受持八戒斋之日。《杂阿含经》四十一：“于法斋日及神足月受持斋戒。” 　　[16] 法鼓，是一种譬喻，扣鼓诫兵进众，以譬佛之说法为诫众进善者。《法华经、序品...

    罗文玲

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    之描述定义为：“宗教是对于终极世界的信仰，包含经验神圣、觉悟真理与遵守诫命，因而对于暂留世界，具有认知、生存与整合功能。”［注15］依此定义，吾人对于终极世界的信仰，毋宁是宗教描述定义中的主旨所在。而...倾向于他力救济之方式。在此， 我们借用此一语词，用之于佛教，无非表达解脱的终极 意义，故含有“解脱论”的意味。注14：Ibid, P.176。注15：房志荣等著，《宗教与人生》上册，台北：...

    刘嘉诚

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    之，渠既无我，岂不乖渠耶。以无我求之，渠既灵然，岂不可乖渠耶？［注14］ 心之灵然，也就是前文心得以生起万法之意。至于心究竟是有或无的问题，真可则说：“大觉真心，本非有无可以形容得。”［注15］故知...14：《全集》卷9，〈法语〉，页796～797。注15：《全集》卷9，〈法语〉，页797。 页310 无心之心，只不过是相对于妄心之立说而已。 综合以上所论，可知真可万法唯心之说，乃是...

    范佳玲

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    认识当下。”)这种了解表现在“我即非我”的否定上，但 把“运用”看成产生或“它给予”或“它送出”，却完 全是“思考之事”的结果。(注 15) 换句话说，若想对“运用”有如此的...(注 15) 同上，页 20。 271 页 方面认为海德格为了说明“运用”而执著于人类存在的立场。不幸的，这使得他在批判海德格与禅的关系时产生矛盾。也许为了符合他对海德格“人为宇宙中心论” (...

    成中英

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    。(注 15)───────────(注 11) 钱谦益著〈八十八祖道影传赞附三大师传赞序〉，收于憨山德清著《八十八祖道影传赞》页998， 收于《卍续藏经》第 147 册。(注 12) 参考钱谦益的《...注 15)〈武林重修报国院记〉， 收于《初学集》卷 42，页 457 上～458 上。 321 页从上面引文中，虽可以知道他对净土法门的推崇，但同时也暗示了钱谦益真正的兴趣与净土念佛法门并不十分契合...

    连瑞枝

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