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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    mani padme hum』」是家喻戶曉。這樣，達賴喇 嘛在拉薩的住所是叫做普陀洛宮（註21）。復次，人們相信 達賴喇嘛是觀音轉世。在西藏藝術方面此菩薩是 ...(註 21)﹕參看註一，（英文），三九頁。 78頁 (註 22)﹕妙法蓮華經，大正藏卷九，五六—五八頁。 (註 23)﹕同上，...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    遂州道圓」 。（註21）從這些事實中，我們可以看出，宗密所記的傳法 世系，正好和白居易所記的相合。胡氏上面所記的能----會 ----囗----唯忠----神照... 21)﹕見前引「禪語錄」第九冊（見註一○）， 第二九○頁。 (註 22)﹕「大正新修大藏經」，第五十卷，第七二二頁中 ...

    冉雲華

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    心所法非即是心。然说色中二非实有，谓所造触，及法处色”（383中，662中）。五识的所依，是眼等五根，所缘是色等五境，故譬喻师的色法只有十种。[21]　　有部论师和譬喻师的诤论点在于：有无“法处所摄色...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    采取连环论法：“证自证分”能证知“自证分”，“自证分”能证“证自证分”。（参考《印度佛教思想史》，pp.337-341）　　[21] 有部论师的色法有十一，譬喻师法救主张唯有十色处。参考《说一切有部...

    释悟殷

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    思想为主。这难怪《俱舍论》被称为是出入于有部与经部的折中学派。虽传说世亲为反有部而造此论，不过，对于有部修道次第的传承，世亲是完全接受的。[21]所以，此论才被称为是《大毗婆沙论》思想的摘要。也就这样...

    释开仁

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    ？[21]　　从导师的这段话中，找到了几个关于“自力不由他”的线索。　　（1）初期佛教的《阿含经》主要是强调自力，如《长阿含经》卷2，〈游行经〉中说到，释尊即将入灭，阿难请问佛：“佛涅槃后，我们当如何...并非同一人。有关此问题，参见印顺导师《大智度论之作者及其翻译》，东宗出版社，1992年8月初版，1993年5月增订本，p.21～33。　　[8] 印顺导师《印度佛教思想史》，p.126。　　[9] ...

    释厚观

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  • 西藏政教合一制度研究

    由院使 任右丞相的，或由知枢密院事转任、由御史大夫出任，可见 院使地位之重要。（注 21 ）《元史》中也难以找到院使由 帝师辟举或帝师指挥宣政院政事的记载，...。 注21 据札奇斯钦的统计，元史中由右丞相兼领的有七人； 由院使转任右丞相的有三人。见注十四书，页230。 注22 《元史》卷九十一，百官志...

    林明昌

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    共探奇，歷盡崎嶇不覺疲； 　　三十二峰看未遍，重遊此地知何時。」 ( 註 21) 　　廿三年七月， 斌宗法師步行兩個月往九華山， 禮拜地藏菩薩( 註 22)，繼往寧波觀宗寺參學。觀宗寺是天台宗的重...高雄人生書局版）頁一五五。 斌宗法師在此結識不少道 友。 ( 註 20) 《雲水詩草》＜黃鶴樓懷古＞、＜夜遊黃州赤壁江＞。 ( 註 21) 《雲水詩草》＜與性全和尚暨陳錫祥居士等同...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    一個人已經知道一個妓女肖像的非實在性，而仍然執著 它一樣。不過，說執著性 64頁 產生於非正確的思維，倒是對的(註21)... (註21)E.D.Ecel p52,C.L.p81，「臺版」頁496，484行。 (註22)同註4，安井廣濟，頁243-247。 (註23)法尊譯述，《土官呼圖克圖的四宗要義》，張曼濤編，《西藏...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    思想的部份重新 作检讨。　　 现今若想明白北宗的思想，根据McRae的研究(注20)，要从 三篇作品下手，一是《观心论》(注21)，此论被认为是神秀居 住在玉泉...the Formation of Early Ch'an Buddhism，148-149页。 (21)《大正》85，1270页下──1273页中。 (22)此份...

    黄绎勋

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