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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    。若恁么 见得，便有自由分。不随一切语言转，脱体现成。 (注 1) 这一段话如果被当作是宗门公案，目的在于引导禅者顿悟成佛，促成解脱，自然不必去作文字推敲、寻根溯源，只要能达到宗教目的，...见佛性者，永离生───────────(注 1) 引自《大正新修大藏经》，第48册，页140上～中栏 。从此以下，注中简写为T48，页140a～b。 (注 2) 冉著论文，刊于恒清教授所...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧思与智者心意识说之探讨

    佛教心意识之复杂性；一方面论述天台宗心意识 　　的看法；另方面也显示《大乘止观法门》与慧思间之微妙关系。 　　二、慧思对心意识之看法 　　(一)《随自意三昧》之论点 　　一般将心、意、识视之为：[1] ...诸法因缘空之道理而流转生死 　　；所谓初学菩萨即能觉了之，此时意根名为圣慧根，以此进而修行之 　　，如其接著云： 　　从得信根乃至慧根，如是五根（指信、念、定、精进、慧 　　）中说。因此信、慧 　　[1...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html

  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    化他二智，化他二智即是自行二智。(1) 由此观点看来，行者对别人（或众生）的教化（即包括与众生的所有往来），也就是自己修道以求证佛果的过程。同时自己观心破执等修行，也就是教化众生。佛的种种方便说，...神通。……若别圆两教……证二十五三昧。 ─────────1 《大正藏》册33，页683上。2 《大正藏》册46，页702下。3 同上注，页704上。 页367 法身清净。无...

    任博克

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647155.html

  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    ”[1]如此，由般若而实相，而实相一无相，佛法本无法，一切乃入于本心本性？此即“般若清净心”。牟先生明判华严的“性起”系统与天台的“性具”系统，前者为真常心系，直指“如来藏自性清净心”，而后者以“性具...先生由此建立其法体不空，空空而不空的中道观。“此真心一方既是空，一方又是不空，空与不空融而为一，此即是中道。此中道是就空不空的真心说。”[13]显然，牟先生有其“圆中”（以龙树中论“空假中”之中为根据）...

    叶海烟

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  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    伐吞并，君主只是傀儡，孔子就是在此多灾多难的时代下出生[1]。孔子的祖先本为宋国没落的遗族。父亲名孔纥，为大力士，晚年续娶颜氏生下孔子，在孔子三岁时，父亲便不幸离开人世，留下孤儿寡母，过著形单影只的...无信不立。”因此从个人到国家，都不可放弃此一作人的法则。这是身为人最基本的努力[13]。　　三、孔子的生死观　　《礼记?五帝德》中说：黄帝之孙颛顼“依鬼神以制义”、“誓诚以祭祀”；帝喾则“明鬼神而敬事...

    杨惠宇

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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    ，演說如來恒不變如來之藏是名初擔……正法欲滅餘八十年，捨棄身命，演說如來常恒不變如來之藏是為甚難……彼眾生聞法如來常恒不變如來之藏，能起信樂是亦甚難。」(註1)　　使我驚訝的是﹕「兇惡，常欲加害」者...初期之時代。如能找出時代，或亦可確定「欲加害者」。　　---------------------　　(註 1) 《央掘魔羅經》卷第四，大正，二、五三八頁，上。　　為了這，我再把印老有關《如來藏之研究》，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修证篇概论

    要有增益烦恼的力量（能增长他身漏）[1]。由此“有漏、无漏”定义之不同，故形成佛身有漏、无漏的认知差异。不过，若进一步追溯促成二者认知差异之背后原因，实肇因于二者“...伤生在边地”的感怀，此种思潮，或许还是生在边地是罪障深重，无法成为圣者（不能入正性离生）的滥觞呢[13]。 　　总之，大众部的佛陀观，是倾向于理想化，有部则是倾向于人间化。二者的佛陀观容有...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代天台忏法

    摩诃止观》）相传凡五家师，其始曰灌顶，（中略）当二威之际缄授而已，其道不行。天宝中，左溪始弘解说，而知者盖寡，荆溪广以传记数十万言，网罗遗法。[1]　」又志盘法师亦言：「自缙云至左溪，以玄珠相付，向...思想根源于「一念三千」，乃因湛然认为「一念三千」是「终穷究竟极说[13]　」，并说：「一家观门，永异诸说，该摄一切十方三世，若凡尘一切因果者，良由观具。具即是假，假即空、中，理性虽具，若不观之，但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    　的只有唯识这一派，同广义的唯识如起信论派等。更进一步说，我们竟不妨 　　以唯识学代表佛教全体的教理。”[1]　　他在早期的成名作《东西文化及其哲学》中也提到: 　　“我研究知识作用的方法就是...瑜伽的说明书、瑜伽师修禅定的副产物。 　　梁漱溟阐述唯识学教义时，提出两个著名的公式: 　　“一般所说的心是半边的，唯识家所说的心是整个的。 　　一般所说心但是那作用，唯识家所说的心是个东西。”[13...

    曾议汉

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    精灵。吾人当以造化为学，造者自无而显於有，化者自有而归於无。……吾之精灵生天生地生万物，而天地万物复归於无。无时不造，无时不化，未尝有一息之停。"B13"良知是天然之灵窍，时时从天机转运，变化云为，自...宛陵观复楼会语》，第294页。　　B11、B42、B77卷四《留都会纪》，第319、325、323页。　　B12卷十三《欧阳南野文选序》，第504页。　　B13、B20、B21、B52、B70卷四《东游会语》...

    曾召南

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