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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    神话、宗教发展而来，但是在希腊文化中，神却被理解为宇宙万物的“第一动因”，是“致动而不被动的永恒事物”(1)，被纳入到认识论探讨的对象，因此一开始就有着较浓厚的理性主义和科学主义色彩，从而使得它比较...告诉我们：上帝是存在的”，“如果上帝不存在，就应该创造一个”(12)。“一个无神论的君主比狂热的宗教徒危险。信仰一个奖善罚恶的上帝对人类较有益处”(13)。其他的启蒙运动思想家几乎也都持类似的观点，如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法对神通的中道观

    不在本文探讨之列，有兴趣的同修可自己查阅《大智度论》卷五及卷二十八、新译《华严经》卷二十八〈十通品〉、《法华经》卷六〈如来神力品〉、《长阿含经》卷13的《阿摩昼经》、《瑜珈师地论》卷四十三等相关经论的内容。）　　神通可以随意显现吗？　　不可以。因为——　　1、神通不是佛法的目的，也不作为有修行的判据，既不可恃，也不可执。　　神通确实不是佛法的目的，佛法是为了断除烦恼、解脱生死、出离三界，证得究竟圆满...

    圣住 整理

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    伊川异" 注12。又说："横渠之学，实亦自成一家" 注13。"自成一家"和"与伊川异"，说明程颐主理与张载主气虽可互补，却确实异趣。张载之学，得力于自己的用功体悟穷究。"学者少有能如横渠辈用功者。近看热...徐对佛教思想批判的共同之处有以下两点；　　　1、 张载和徐敬德都是从天地万物实存的本体意义上来批判佛教的。张载说：　　 释氏不知天命而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本，其不能穷而谓之幻妄，真所谓...

    不详

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    无瞋即是戒　心净即出家　　──新世纪佛门弟子应具之戒律观　　恒毓（博士）[1]　　《世界弘明哲学季刊》编委会主席　　电子信箱：hy@whpq.org　　【提要】　本文[2]从三个方面对新世纪的佛门...智慧。不淫[13]、不盗、不杀、不妄、不遭酒败这五种观念无一不体现着佛教般若的光芒，而其有机的结合和实践则充分展示了佛教情怀的博大精深。　　没有人否认，不邪淫[14]、不偷盗、不杀生不单单是佛教才注重...

    恒毓

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    隆庆五年岁在辛未冬十二月之吉 当代住持悟朝立　　《大足石刻铭文录》载，此“碑文大部漶泐，存字亦漶甚，据拓片辨识92字，校补入260字”[1]。后来经大足石刻博物馆研究部主任陈灼先生仔细辨识，复原了...天下名山。”[13]“洪武初，诏征天下高僧赴京。”[14]“太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计灵氛，紏蟠充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻...

    黄夏年

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    一切世间治生产业，皆与实相不相违背”［1］的高超圆融的境地。因而，就过程的统一性言，在这之前所有的止观修习都是通往中道实相的实践。本文试从止观实践的立场对这一圆教止观修持的核心观法略作阐析，使行者掌握...观法中整理出来的，可以看成是一心三观的分支。 　　1、三止三观在一念心智者大师把大乘止观特别是圆顿止观的修习，归结到对“诸法实相”的认识和体悟上来。实相之理，即是空假中三谛圆融互具，因此对应空假...

    心 皓

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    版本。　　陈林《老庄玄学、小乘实有还是大乘真空——僧肇辨析》[1]一文总结学者对本论的定位有三种，第一种认为本论讨论动静问题承续玄学而来，故未出玄学之窠臼，实质为玄学作品之一种；第二种认为本论所说的...替代此处的“性”，没有任何不妥，当然，仍然需要谨慎的对之解读，性与相的含义与关系，在不同语境下，并不是单一的，这正如近代高僧太虚对体用的重重解说一样[13]。由于性空与性住的共同主语“性”具体所指的...

    不详

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  • 永明延寿的生因说

    莲台。此论受戒而破者。或有顿持，或有渐持，若但令一门念佛往生，则九品虚设，上品大乘孤然可弃，从上诸佛不合制戒及禅定多闻，但说一门以度群品……[1] 　　关于这段问答的旨趣，...…[13] 　　信心法门如此殊胜，因此，加强信心即是修行，即是培植善根，信心成就即可上品往生。所以，属于善导流的日本净土教对自己的信徒第一强调和要求的就是信心。当然，单凭这一点是不能...

    杨笑天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html

  • 日本净土宗简介

    多数人。从这点上可以说，“拯救”的法门是适合于万民的佛法。 　　(四)释尊与阿弥陀佛——二尊的悲悯 　　在考虑释尊与阿弥陀佛的关系上，有两种立场。1...复仇为当然的武士风习(尤其是距曾我兄弟活跃的时代不远，仅相差50年)，表现出了截然不同的宗旨，令人瞩目。 　　（二）参学比睿山 　　天养二年(1145)，势至丸13岁(一说久安三年，15岁)时，...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381557164.html

  • 关于达摩和慧可的生平

    　　关于达摩和慧可的生平 　　杨笑天 　　一 　　关于达摩的最早传记史料是《续高僧传》的“达摩传”[1]。据该传说，达摩是南天竺人，婆罗门出身，因悲愍此边隅之国，欲以正...[13]。而且这一时间与《宝林传》、《祖堂集》所说的达摩在北魏太和十年(486)北渡至魏的时间正好相距九年，因此与古来达摩在嵩山面壁九年的传说也正好相吻合。 　　并且值得注意的是，达摩的另一个弟子僧...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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