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  • 《高僧传》中的文学史料

    -----------------------. 241页 提要 《高僧传》，梁释慧皎所撰（注1）；此书，如誉之为我国 历代高僧传记之鼻祖...神异上〈耆域传〉： 守口摄身意，慎莫犯众恶；修行一切善，如是得度世。 （注13） 此偈为耆域告诫众人之语，言词浅显明白，类似《法句譬喻经 ...

    蔡缨勋

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    优波难陀龙王更是于虚空之中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。(注1)有关类似的佛诞故事情节，尚有如普曜经等所载的“九龙沐太子”等(注2)。此种难陀龙王、优波难陀龙玉、九龙、或天龙八部中龙部，都是为保护世尊的龙...罗汉，共有六罗汉。(注13) 六尊罗汉或坐在岩石上，或坐在方座上，或坐高广大椅，四周均有比丘弟子、蛮奴、侍者、信徒、顶礼人、供养人等等，各作进献花、香、珍宝或礼拜状。画中人物神情生动，衣纹线条流利，...

    陈清香

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  • 《论语点睛》研究

    内容及其特色。 关键词：１. 论语２. 论语点睛３. 蕅益４. 李卓吾 ５. 四书评 一、《论语点睛》与《四书评》 蕅益大师注解《论语》，而取名曰《论语点睛》 ( 注 1)。为何叫做“点──────────────( 注 1) 《论语点睛》为《四书蕅益解》的一个单元，而本文所引蕅 益大师《论语点睛》之原文，乃以民国江谦居士补注本之《 四书蕅益解》为主，见...

    罗永吉

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    多次的论诤，掀起民初佛学研究的热潮。( 注 1) 在武院与内院当中，足堪喻为佛教思想大师者，为太虚、印顺，以及欧阳竟无等三位 ( 注 2)。以下本文即以这三个人对于中国或印度佛学的立场，来综合论述其改革...下，以及不同的众生对象上，对于佛典里头何者为究竟？何者为方便之说？或何者能适应此一时空背景下的众生所需？（如净土宗的信仰者常特别强调末法时代应以净土信仰为依归），何者───────( 注 1) “武昌...

    周志煌

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    迫害的权宜之计，是乃有“才入空门尘便稀，悬岩撒手看飞云。未知大地何今古，止让名山葬是非。蹈澥还家都属梦，轻身出世即如归。寻源一往原难住，杖顶寒风送翠微。”（注1）满腔子的无奈，非以不断地转换价值立场，不...天地不能免为天地，圣人不能免为圣人，人奈之何求免为人乎！……自扫其材不材之间者，适得之寓庸中节也。”（注13）于是在“适得之寓庸中节”是一种合度行为的要求，但是这种合度，是一种原则上的合度，一种在人生...

    谢仁真

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  • 缘起、道德经、周易──儒释道会通的源头学

    　　“缘起”是佛法的核心，这是佛陀在《阿含经》中特别揭示出来的。[1]“缘起”的论理，以龙树的《中论》[2]最为透彻。《中论》开首偈的八不 ?不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出，既充分涵括了“缘起...、一般化，使它成为一套操作的规范系统。[13]　　关于《周易》的形成，诸说纷纭，依传统的说法是，伏羲始画八卦，文王演为六十四卦，作卦、爻辞，是谓《周易》，分上下两篇。孔子作十篇以赞《易》，亦称“十翼”...

    黄淼基

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  • 圜悟克勤禅学思想

    佛老。[1] 禅师与士大夫交游，彼此诗文唱和往来，谈论禅道，[2] 直接间接影响到禅林重文字的风气。 　　p. 337　　宋代禅师们好作歌颂，他们使用华丽乖张的文字表达自己对禅的体悟，或编撰师长之言行...，或道：“在斩处”；[12]解释云门 “钵里饭，桶里水”为 “钵里饭粒粒皆圆，桶里水滴滴皆湿”。[13]这些解释从一己的意识，去卜度猜测祖师们的行为和对话，其实与禅的境致相去甚远。　　p. 339　　...

    高毓婷

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    的感触界（phenomena）。(1) 牟先生如此的见解，一方面指出“一心开二门”可作为中西共同的哲学架构，另一方面亦将“一心开二门”类比于康德哲学中依“现象与物自身”之超越的区分而开展出来的“两层...内容与重要意义 传为印度马鸣菩萨所作，梁真谛法师所译之《大乘起信论》，一向被视为大乘佛教宣扬“如来藏缘起思想”之代表作品，(3) 此论为了说明一切法的存在，提出了所谓 ─────────1 ...

    尤惠贞

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    佛学，这是佛学引入中国的一大特点；而文字的表现，就是用文学语言来宣扬佛教的义理，其主要表现方式之一即是以诗来阐述佛理。就僧侣的诗作而言，从僧传与诗文集中的统计约有304首作品，60位僧侣作家。[1]...以及“使道流东国”的慧远，[12] 另外就是鸠摩罗什。　　支遁的作品中，佛理诗数量不少，如上表中所列举出的，兹举实例来看作品的特色，〈八关斋诗〉[13]其三：　　p. 69　　靖一潜蓬庐，愔愔咏初九。...

    罗文玲

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    ，梵语是 tathata，意思是“如是呈现的状况”。(注 1)本来，在梵语的表达中，tathata 实际上只有“如”的意思，而“真”字则是中文附加进去的形容词，用以表示这“如是呈现的状况”，是比任何的...形容为“非我所作，亦非余人作”，不论佛陀有没有出现于世，此法常在。而且，佛陀更是透过亲证这“缘起法”，才能成就正觉。───────────(注 1) 请参阅望月佛教大辞典 ( 望月 3，p.2083)...

    黄俊威

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