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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    238页 以庶乎中庸，虑造次颠沛忽忘之，因以中庸自号” (注1)， 俗姓徐，钱唐人。“学语即知孝悌，稍长常析木濡水，就石 ...(注7)，“未尝登有位者之 门”(注8)。当时“王钦若出抚钱唐，慈云 --------------------- (注 1) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉...

    刘贵杰

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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    篇幅极大，[1]所以本书为免于文气隔断，尽量将印公著作之相关引文，置于注脚之中；凡有相同的观点，亦一律依最早期之作品而择要摘录。如：《净土与禅》与《初期大乘佛教之起源与开展》，都有印公个人完整的净土思想...到“西方净土”，撮要归纳如下，：　　一、他是从全体佛教而非一宗一派看待净土思想的。[12]　　二、一切众生都有寻求更美好环境之愿望。净土思想也是此一愿望的呈现。[13]　　三、大乘佛教的特色在于：不但...

    释昭慧

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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    的修习方法　　五、结　论　　【参考书目】　　一、前　言　　四无量心(慈、悲、喜、舍)，在原始佛教中，本是佛陀所重视的修行法门之一。世尊不但顺应当时沙门、婆罗门等，希求生梵天而教授其法，[1] 更进而...无量，慈为如王，余三随从如民。（大正二五．二一一中）　　现就对四无量心的修习方法及次第兹述如下：修习慈无量心（以慈心观为代表）之前，应先知其功德与嗔恚之过患。[13] 初修时应确定所缘。取相的所缘，...

    釋海實

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  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    魏晋新学与佛教思想的问题(上)　　张曼涛　　中国文化学院教授 　　p. 1　　一 总论　　１ 新学之兴起　　在我们未正式讨论到魏晋新学与佛教思想的问题以前，让我们先对新学(亦即一般所谓玄学)的内容和...。这些因素在近人的著作中，已经论述很多[1]，我们不必重复抄述，但为本文的论旨容易了解起见，让我们直接从它的内容说起，同时又为了与佛教思想的问题相关涉处，容易了解其前因后果，亦略为指出其演变的情形，以...

    张曼涛

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  • 蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究

    蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究1　　华梵大学哲学系杜保瑞　　摘要：　　本文讨论蕅益智旭会通儒佛的观念构作，藉由智旭注解儒家经典之义理分析，指出智旭仅为教化作用沟通儒佛，其实是藉儒说佛，实未有真于义理上...体系中必涵的一个基本面向13。然而，以功夫格式之相同以沟通儒佛固然可行，这也只是入手一路，至于最终欲达之境界，那仍然是天壤之别，此义智旭亦从不隐讳。因此，藉著易于理解的儒家功夫心法的观念，教化广大众生，...

    杜保瑞

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    rgya_cher 4grel_pa．同函一九七页上至二二七页上。　　（六）本书南宋刻丽刻．悉依日本弘教书院缩刷正藏本及大正大藏经本校注。 　　菩萨戒［1］本 　　弥勒菩萨说　　唐三藏法师玄奘奉诏　译...染违犯．若误失念而违犯者非染违犯．无违犯者谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯．［13］由得清净意乐菩萨譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧以胜供具承事供养。　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪有其大欲而无喜足．于...

    不详

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    ----------------------------- 页126 一、 佛学东来初期，以《般若经》最受人欢迎；僧界名流多有据以为译述讲论（注1）。当时有竺法雅、释道安、释慧远等人，以... 一阐提，指不信佛教正法，没有祈求觉悟心愿的人。这在印度佛教中，是唯一缺乏佛性，而不能成佛的人（注 13 ）。竺道生却说一阐提也有佛性，皆得成佛，显然这是采用《孟子》“人皆可以为尧舜”、《荀子》“涂之...

    周庆华

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    湛然的〈十不二门〉，(注1) 基本上可说是对《法华玄义》迹门十妙所作的总纲领，此从〈十不二门〉可得知，如其云︰ 然此迹门谭其因果及以自他，使一代教门融通入妙故，凡诸义 释皆约四...(注1) 原本于《法华玄义》释签中（《大正藏》卷33，页918上～920 上），后来单独流通，成为单行本，收在《大正藏》卷46（〈 十不二门〉，《大正藏》卷46，页702下～704...

    陈英善

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    1、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？2、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？附：有人说在夜晚诵经会召鬼灵，这是否正确的见解？3、在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体...时，是否不能到寺院礼佛？附：厕所中可不可以念经？13、我常常发恶梦，怎么办才好？14、怎样才能知道前世及来世？附：‘信则有，不信则无’，这论点正确吗？15、佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死...

    不详

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    大溪斋明寺的传承宗风 文化大学史学系教授 陈清香 中华佛学学报第13期(2000.07)页307-322 ----------------------------------------------...1856）林本源来建大宅邸，高筑门楼城郭，区划街衢。光绪11年巡抚刘铭传设抚垦局，改地名称“大嵙坎”，派兵驻屯，兴殖产业，其后唐景松废抚垦局置南雅厅。[1] ----------------------...

    陈清香

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