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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    . 40　　（一）《合论》“发心”经文顺序与汉译四本比对　　1　　　2　　 ( 3　　　4　　　5　　 6 )　　7　　 8　　 9　　 10 　　(11　　12)　　13　　14　　15　　16　　...藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注　　释如石*、释果赜、林秀娟　　*前中华佛学研究所副研究员 　　p. 1　　【目次】　　一、前言　　二、译注说明　　三、藏本《...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 理学与禅学

    法宝来和佛家的‘法’作生死战，这便是宋明理学家的‘新’。自来儒家都是托古改制，借别人的尸来还自己的魂。其成功在此，其失败也正在此。”〔1〕结合...rdquo;，乃“循理为静”〔13〕之静，故他又说：“无欲为静”〔14〕，可见其“主静”之说同样是来自禅宗“离相&...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html

  • 苦乐自相知的女尼出家因缘

    提供的关于社会、人生和道德的说教，构成了藏民族传统文化的灵魂，决定着人们的世界观、人生观和价值观。正是这样一种文化大背景，为藏族女性个人的宗教信仰营造了得天独厚的天然环境和条件。譬如：　　个案1：　　...1980年，上小学（汉文小学）三年级时，13岁的西饶卓玛背着父母与村子里的几个少女一同来到阿琼南宗尼寺削发为尼，对其行为影响最大的是她的一位远亲姑母。　　姑母原为阿琼南宗尼寺的一位尼僧，1958年尼寺解散，...

    德吉卓玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090749192.html

  • 禅师拄杖的大机大用——以明楚山绍琦禅师的作略为例

    的动物，或乞食时向施主示意自己的到来[1]；禅杖用木或藤制作，此杖为僧人坐禅时用以警醒昏沉或散乱者（类似今日禅堂中的香板）[2]；拄杖又称柱杖、柱杖子，或简称杖、棒，一般用木头制成，也有用竹制成者[3...”师以拄杖地上画云：“曾[13]到这里否？曰：“不曾到。”师曰：“托空谩语汉！”曰：“某甲实是行脚僧。”师云：“为甚么路头也不识？”僧便喝，师便打。僧曰：“和尚莫要盲枷瞎棒耶！”师曰：“从来不曾放过...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101949354.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    的生命历程当中获致“朝闻道，夕死可矣”的解脱之道[1] 。傅伟勋很早就注意到佛教对生死问题的宗教体验，认为佛教的生死观念最能表现出人类精神探求的主体性深意，故在一九八七年撰写了〈从终极关怀到终极承诺〉...大乘宗派，以超然的态度重新进行教判，藉以批判地继承并创造地发展大乘宗派[13] 。傅伟勋的这种学术关怀来自于对佛教的深层感情，认为新一代的中国学者能否公平客观地重新评价大乘佛学的功过得失，关心佛教发展的...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    自愿效法菩萨大行，舍身肉头目髓脑以利济众生，这种“身布施、无畏施”的慈悲心行是可贵的，此点固然毋庸置疑——在佛典上，我们确实可以找到类似释迦菩萨本生故事中菩萨割肉喂鹰、舍身饲虎[1]的丰富教证，也可从...世亲《摄大乘论释》所解释的“生因”与“引因”，或可解读此一现象；　　“此中外种乃至果熟，为能生因；内种乃至寿量边际，为能生因。外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸，由引因　　　故，多时续住。”[13]　　...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html

  • 憨山德清的三教一源论

    理论结构中进一步融摄。另外，晚明居土佛教的兴起更是儒、释、道会通的具体表现形态。　　由于种种原因，晚明大批士大夫纷纷逃禅、悦禅。[1]如何回应晚明思想大融合之趋势？如何面对那些既有着深厚儒家学养又向往...湛然独存的“天地之心”和心学相通。正是从这一角度出发，憨山认为，儒、释、道三教在文化功能上共同起到“防心”的作用。“三教之学，皆防学者之心，缘浅以及深，由近以至远。”[13]此学者之“心”乃“贪欲之心...

    夏清瑕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 略论《大智度论》的净土思想

    交如母子相忆，彼专重自力，不仗佛力者，由不知此义故也。”　［1］ 　　（一）净土的意涵及地位　　在未论证净土的存在及凸显净土在普萨道上的地位之前，让我们先了解一下《智论》对“净土”的定义：　　“净土...如子方便度之，是故胜一切声闻辟支佛，而能教化一切众生，忍辱慈悲方便深故，随愿清净业因缘故，能净佛世界，是法具足故，不久当得一切种智。［13］ 　　以上简述了菩萨从度化众生，进而净佛世界，最后得一切...

    释法向

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250791.html

  • 论心性

    ，如果不首先确定其具体的内涵，就无法真正弄清与之相关的所有问题。然而，对于这样一个重要的领域，人们一直是忽视的[1]。有鉴于此，我们有必要对其进行认真的界定。 　　一　心性论的研究现状 　　近年来...实现心性的素朴。用他自己的话说，就是“达之，入于无疵”[13]。达到了心斋与坐忘的境界，自然就达到了完美。 　　秦代以后，中国对心性问题颇有造诣者也不乏其人。比如，儒家有程颐...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651266.html

  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    ，林逢《续掌记略》十卷，《宋志》同，惟林书作十五卷，又增张铏《管记苑》，均当与知言书最近。今诸书并佚，而知言书反出于石室，允当宝贵，以存唐代记室格式于万一。”[1]清楚地点明了这件文书作为“唐代记室...整理录文如下。 　　1 杂谢贺表状 上中书门下状　　2 上中[书]门下状　　3 右厶蒙恩除前件官，已于某月日到任　　4 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html
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