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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫，凡再挍胡本，至大宋永初二年辛丑之岁十二月二十八日挍毕。”[1]元熙二年为公元420，永初二年为公元421年。可见《华严经》的译出历时三年整才得以完成。初译出时该经分...恐怖，不同意恐怖，爱不爱恐怖，一切恶恐怖，逼迫身恐怖，逼迫心恐怖，愁忧恐怖。”[13]西秦圣坚译本中还有“懈怠恐怖，邪婬贪色恐怖，生、老、病、死忧悲苦恼，所求不得，爱别离苦，怨憎会苦”[14]这比《...

    李利安

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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一 宿白一、赵城金藏经版移貯燕京弘法寺 　　一九三三年范成和尚于山西赵城广胜寺发現卷子装金藏[附注1]之次年，支那内学院蔣唯心先生即专程广胜，为之...附注13]，該寺之主要建筑物白塔为帝师八思巴弟益邻眞据当时薩迦流行之塔式所設計[附注14]，是圣寿万安又与薩迦有一定的关系，因此，宝集经藏之入薩迦，其詳虽不可考，但蛛絲馬迹，似亦有可追踪者也[附注15]...

    宿白

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    、唐、五代没有多大改变。直到宋朝，新儒学者辈起，儒学重振，佛教势才稍戢止。（注1） 佛教传入带给中国的影响，只有近代西洋文明传入中国可以相比。西洋文明的传入以物质文明为开始，西洋的巨舰、枪炮先行叩关...------------------- (注 1)﹕两家形势消长因素甚多，佛教衰退亦是重要原因。佛教本十宗竞胜，到此时只剩禅宗与净土。禅宗堕落为看话头和默证，失掉原本活活泼泼精神﹔净土则一句「...

    陈郁夫

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    哲学史上儒释道三家思想交涉时期。此时，格义佛教盛行，受到玄学思潮影响，而有六家七宗的般若学说。[1]当时译经大师：鸠摩罗什，将佛教文化译传事业，发展至成熟之高峰。罗什弟子中最著名的年轻才子─ ─僧肇，则对...是“无知”的，此“无知”亦非如木石般无知无觉，故僧肇对此表明：　　夫圣人功高二仪而不仁，明逾日月而弥昏，岂曰木石瞽其怀，其于无知而已哉？诚以异于人者神明，故不可以事相求之耳。[13]　　此谓圣人“不仁...

    张晓芬

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    转矣”[1]，但是在大多治近代思想史的人心目中，它毕竟只是江南少数学问深湛的知识人的自作波澜，一九三四年郭湛波写《近三十年中国思想史》，甚至都没有提到近代中国还有这么一次“学术风气”的转变[2]。虽然...有的著作也注意到了大规模刻经的问题，亚洲佛教复兴运动的影响，庙产兴学的风波[13]，但是由于并没有特别深入地发掘文献资料，很多可以深入论述的问题常常是一笔带过，或者是诠释有误会。像日本佛教与中国佛教...

    葛兆光

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    护府远置于中亚地区，“胡越一家”四方辐凑使唐人的政治自负与文化视野大为扩展；经济上承杨隋余惠亦有长足之进步，以户计，则贞观初天下“不满三百万”〔1〕， 而中宗朝神龙元年已激增至“...被后世论者推为“画圣”，奉为“宗师”，“家样”，不是因为他们的技巧不高，（事实上阎等人的传真技巧是很高的，尤其是阎立本笔底物象能“万象不失”〔13〕）但他们的作品毕竟缺少一种精神。他们在师古、摹古的...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    　　页192 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期 　　一、前　言 　　近五十年来，中外学者在研究中国佛教寺院经济的论题上，己经有丰硕的成果，例如论著有陶希圣《唐代寺院经济》、[1]黄敏枝《...年，「是岁以兵讨两治，以所获僧崇文等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武」。[13]可见辽太袓此时接触佛教渐深，也颇了解佛教有安抚汉人的作用，因此乃有建造佛教寺院的举措 。 　　後来辽代历经太宗...

    蒋武雄

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    而伦理，从“伦理”而结构，这是当代中国宗教研究范式的三段式演进。这个三段式的学术史演进，肇始于八十年代初的那场关于宗教功能的“鸦片论”争论，继而则以宗教文化的研究形式陆续展开。[1]　　一．功能主义的...于一种文化密码，可以用作为权力转化为合法权威的真实基础，追求共同认同、共同承认的目的。[13] 这也就是说，权力的合法化过程，本应是一个对立的符号资本如何整合为符号一元化的过程，权力的强制性在符号资本...

    李向平

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    也好，力排他议也罢，终在历史的淘澄下，汇成一脉璀璨的文化长流。而一部含括“论诗及辞”与“论诗及事”，[1]兼具评述历代作家作品与交游逸闻的诗话总集，或许正有助于觅得此中文化融合的蛛丝马迹。　　清代人文...明佛证禅的手段，并不把诗歌看成艺术，而比较起来，中晚唐诗僧往往有著迷恋艺术的创作动机。[13]　　由于诗僧的自觉，带来僧诗创作的高度繁荣，根据陆永峰先生统计，《全唐诗》中所录诗僧凡114人，僧诗约3127首...

    廖恒贤

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    荷泽宗的“心”论归纳为：“说一切众生皆有空寂真心，无始本来性自清净，明明不昧，了了常知”（1）尽管这一表 述过多地偏于以华严哲学揣度，但基本上能反映神会的心性思想。神会 对于心体是这样说：“空寂之心，...心动念，弹指磬眉扬扇，因所作所为，皆是佛性全体之用”。所以者何？马祖道一有言：“理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。”从体用即而言：“非离真而有立处，立处即真，尽是自家体。”（13）既然理体不离...

    杨维中

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