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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    人员以至活佛,皆是隶属关系,无论大小都得服从驻藏大臣”。[12]这也在法律制度上明确了驻藏大臣是西藏地方最高行政长官。  2、对寺庙经济的管理方面 元朝各教派的寺院对原先拥有的寺属庄园和农奴得到元朝的...传佛教寺院》,青海人民出版社1990年7月版,第328页。  ⑩见注③,第7篇,第35页。  [11]同注①。  [12]《藏内善后章程二十九条》。  [13]同注④。  [14]《青海善后事宜十三条...

    白燕

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  • 藏族传统荣辱观探微

    敬信三宝;(2)求修正法;(3)报父母恩;(4)尊重有德;(5)敬贵养老;(6)利济乡邻;(7)直言小心;(8)义深亲友;(9)追踪上流,高瞻远虑;(10)饮食有节,资财安分;(11)追认旧恩;(12...其他头人辖区内砍柴。凡上神山砍柴的要罚藏洋12—30元;越界砍柴的除罚藏洋十多元外,还得退还所砍的柴,并没收其砍柴斧头和绳子。(3)不准随意放牧和定居。对不遵守放牧和定居的,要根据态度及家庭经济情况,...

    拉毛措

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  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    为剔牙签,以此致小康”[12],这表明牙签在当时的消耗量已经非常可观。   此外,从陆云的这两封书信看来,牙签较早的名称叫剔齿或剔齿签。这一称谓一直延用至元代,元代赵孟頫《松雪斋文集?卷五?老态》诗有...齿科医史学会会志,1981,8(2):23-24.   [12]王之春.椒生随笔:卷三[M].长沙:岳麓书社,1983:37.   [13]周大成.隋唐时代的口腔医学[M]//周大成.中国口腔医学史考...

    李晓军 朱 晴

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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    ,故五声六律无非人心之作为,人心之外显,乐(yue)之理和乐(le)之情,皆在其中。按心之本义,非肉团心而是缘虑心12,故心不自心,必待物感心动,音起而发心,乐(yue)之理和乐(le)之情,莫不按覆...、缘生、缘成、缘起。因此,由因缘生灭之一切法,称为因缘生灭法;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生,无有自性,此即因缘即空之理。   12 心:即心法、心事。非指一般...

    听 禅

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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    也是生活的依据。  佛教深刻影响缅甸社会资源分配的价值观,财富、权势、声望等差异,都立基于业力(注12):  “社会秩序之能维持,毕竟不在于分配的平均与否,而是在于人们感觉分配是否公正,……具有双面意义...书乡,民95),页439。   注8: 同上注,页421。   注9: 同注7,页212。   注10: 同注7,页200-213。   注11: 同注7,页748。   注12: 同注7,页734-...

    蔡清隆

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  • 生死存亡之际“节能又减碳、大家爱地球”

    节能标章产品,如:省电灯泡。  8开窗→吹电扇→少用冷气,调高冷气温度。  9多走路→骑脚踏车→搭乘大众运输工具→少开车,尽量共乘。  11随手关水、重复使用水资源。  12惜福爱物、少购物、自备购物...用杀虫剂,以免危害健康。  11若遇见有人任意燃烧物品,应加以劝止,如果无效,则应立即通报当地环保单位。   12鼓励大家搭乘公共运输设备系统,减少汽机车所排放  的废气。  13加入社会的生产行列时...

    释莲海

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  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    为钝根人说的是“渐教”,为利根人说的是“顿教”,二者是有高低之别的不同教法。华严宗的澄观也说:“夫教有深浅,根有胜劣。从微直着,渐教诱于劣机;初心顿圆,圆教披于上士。”(12)   与宗派佛教将顿渐...,《朱子全书》(第二十二册),上海古籍出版社2002年版),第1957页。   (12)澄观《大华严经略策》,《大正藏》(三六卷),第704页。   (13)程颢、程颐:《二程遗书》,上海古籍出版社...

    刘 聪

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  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    “凌孤逼寡,弃法受贿”等等。由此可见,《太上感应篇》重在善恶报应观念的普及,它是“把封建伦理纲常和鬼神信仰加以糅合,炮制了一个新的枷锁,赐给了世俗世界。”[12]我们不难想象,有皇帝的提倡、神灵的监视...天津古籍出版社1988年版,第6页。   [12] 葛兆光:《道教与中国文化》,上海人民出版社1987年版,第246页。   [13] 《道藏》第三册,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版,...

    戴 峰

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    曾在此基础上考证指出,玉其吐尔遗址当为唐代龟兹白寺城的所在地,柘厥关则在该城附近。[12]在伯希和到来之前,日本大谷探险队曾于此掘得汉文文书数十件,大部载于小田义久氏主编《大谷文书集成》(壹)中, ...方言(即龟兹文)信札一件,首云:“在位之二年,国王Ksemarcune在虎年中……”第12行云:“前年国王Ksemarcune……”他指出:“‘虎年’名称,足证库车适用十二生肖制;此制流行突厥,世人...

    刘安志 陈国灿

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  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    不合时代性的色彩,随时代以发扬佛法之教化功用。……把握佛教中心思想,去适应时机、融摄文化和适应新时代新潮流,去发扬宏通佛法”12。  正是从契理契机的原则出发,太虚法师在提倡人间佛教的同时,又强调了要...及其在当代的推展》,载《普门学报》第15期。  11、《怎样来建设人间佛教》,《太虚大师全书》第47册,第433页。  12、《新与融贯》,《太虚大师全书》第2册,第450~451页。  13、《学佛先...

    洪修平

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