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  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣

    边”[11]又如《岳麓山道林二寺行》“玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。” [12]杜甫晚年漂泊到湖南时，曾拜谒长沙麓山、道林二寺。诗人欣叹其寺门高开，虽盛夏五月，可冷...起龙.读杜心解(第二册)[M].北京:中华书局,1961.576.　　[12]佚名.杜诗言志[M].南京:江苏人民出版社,1983.261.　　[13]吴明贤.试论杜甫的“狂”[J].杜甫研究学刊,...

    邓绍秋

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  • 《布袋和尚传》笺释

    ：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言‘礼岂为我设耶？’时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。”[12]阮籍为魏晋名士，白眼，以眼斜视表示...[11]唐玄觉《永嘉玄觉证道歌》，《大正藏》第四十八册。　　[12]《晋书·阮籍传》。　　[13]广如《布袋和尚后序》。　　[14]《释氏稽古略续集》。　　[15]宋延寿《宗镜录》卷十九，《大正藏》第...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与道教生态观的比较研究

    以固存；神鬼神帝，生天生地”[12]。道教以老庄的“道”的思想为依据，建立道教的宇宙论体系，在天地万物产生的根源问题上，仍然强调自然界的万事万物产生于“道”，从而说明天发万物的同根同源性。　　在道性论...，第68页。　　[⑩]《道德经》第二十五章。　　[11]《道德经》第四十二章。　　[12]《庄子·大宗师》　　[13]《洞玄灵宝本相运度劫期经》，《道藏》第5册，第853页。　　[14]乐爱国：《道教...

    吴妙琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404571682.html

  • 武汉洪山宝通禅寺“焰口”音乐考察笔录

    ”，众合：“唵嘛呢嘛呢吽”，上师结手印 　　上文唱：“一切无有”众和：“唵嘛呢嘛呢吽”，上师结手印 　　上师唱：“东方世界阿众”众合：略众上师依次领唱，众和，上师结手印。 　　18：12 　　敲“智慧...小州等……” 　　众法师唱赞，上师持米结手印，众法器齐鸣伴奏。主座唱诵《护法印》，上师平举宝错，抄米，平举，诵真言。三诵三撒米。 　　19：07唱《音乐咒》，众法器齐鸣伴奏，上师摇铃。 　　12．结大...

    李萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410171710.html

  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    translation, the Derge edition (1744 CE) has 116 years. (note 12) The figure of 160 years places the Buddha's...BECHERT (1989), pp. 107-8. 12 WATANABE Zuigan's Japanese translation, Osaki Gakuho, No. 94 (July...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293971820.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    way there.(12) 3. The Buddha's instruetions concerning the funeral rites to...12 Vin.-ksudr., 250 b. 6 sqq.--Bu-ston, Transl., p. 57. 13 Vin.-ksudr., 275 b. 5...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • 慧愷、真谛与早期唯识学的命运

    无闻。[12]　　法泰于太建三年（571）回到建业，并携带了真谛新翻的经论，“创开义旨，惊异当时”，虽然他极力宣扬新说，但却无人信受，以致“法座绝嗣”，默默无闻。帝王对宗教的干预不可低估，梁武帝崇尚《...50册，430页下。　　[11] 大正藏50册，430页中。　　[12] 大正藏50册，431页上。　　[13] 《中国佛教史》第三卷，224页，中国社会科学出版社1988年。　　[14] 大正藏52册...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论法称的现量观

    瑜祗智。”[12]　　瑜珈现量是现量中最高次第,在此状态下能照见事物本身之存在，并能在此境界将此认识反复呈现直至极纯熟之地步，从而就会生起对于此种存在的实证。这时事物之存在就会清楚地在心灵上形成表象。...商务印书馆，第189页。　　[11] 李润生，1994年：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，第三十九页。　　[12] 同上，第三十四页。　　[13] 李润生，1994年：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873533.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    [12] ，所以永明延寿《宗镜录》卷21 说：“如是性戒即法身也，法身者即如来智慧也，如来智慧者即正觉也。”[13]众生以性相皆空的智慧面对一切法是为持戒，否则就是犯戒。如此，虽然无相戒从性上说无相...12] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. ] (第24卷， P1003c)。　　[13] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. (第48...

    不详

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  • 《高丽大藏经》的历史与现状

    　 未收录 12 俊(561)∼密(563) 《校正别录》30卷 　 未收录 13 勿(564)∼寔(567) ...关于80卷本《大方广佛华严经》的文字异同，　在《丰润本》·《赵城藏》为“众会海已”（《中华大藏经》第12册，　670页，上段，16行），　而在《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《永南藏》、《径山藏》、...

    柳富铉

    |《高丽大藏经》的历史与现状|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344573642.html
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