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满足于给出一个三界唯心，万法唯识的结论。他们不遗余力地说明着现实世界的同时，也就在运用世间极成的道理，极成的真实去分析它、批判它；运用包括因明理论在内的方式来揭示其虚幻性。”[12]如果陈那和法称的因明...释难明意》，中国藏学出版社，1998年版，第6页。 [12] 宋立道：《因明的认识论基础》，转引自《因明研究》，吉林教育出版社，1994年版，第237页。 [13] [英]渥德尔：《印度佛教史》，...
阿旺旦增
|佛学论文|因明|五明|
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都是说，如五蕴等凡夫所见闻觉知的假名缘起法是毕竟空无所有、不可得和毕竟无生的。 二、甚深缘起法 一、缘起甚深难见难知 “所谓缘起，倍复甚深难见。”（《杂阿含经》）[12] “智者之所说，十二...12] 求那跋陀罗译：《杂阿含经》（二九四），《大正藏》第二册，第八三页下。 [13] 佛陀耶舍共竺佛念译：《长阿含经》卷第一，《大正藏》第一册，第八页上。 [14] 瞿昙僧伽提婆译：《中阿含经》（...
吕新国
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2007年纽西兰北岛佛光青年承办第11届“澳纽佛光青年生命成长营—觉有情”，百余位澳纽佛光青年在北岛佛光山度过充实又有意义的四天课程。2008年南岛佛光青年团接著承办第12届“澳纽佛光青年生命成长营—... 2008年10月22日南北岛协会受到纽西兰宗教种族部长Hon Chris Carter的邀请，一行12人前往纽西兰首都威灵顿参加在国会大厦举行的印度过年晚会，并参访国会大厦，见识到1897年完工的...
满信法师
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。”逐捕抚法。 [12](P71)此故事中，鹦鹉能够举报案情，这使我们联想到《佛本生经》中《大隧道本生》里的鹦鹉。它能够为智者（菩萨）刺探情报。举报案情与刺探情报二者在选题、内容上有相通之处。显然，...徐松 ：全唐文[M] .北京: 中华书局，1982 。
[12] 贾二强 ： 神界鬼域－唐代民间信仰透视 [M] .陕西人民出版社，2002 。
[13]（宋）李昉等：太平广记［M］．北京：...
李娟
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不昧堂，2000.128.
[11] （日）富木谦治.武道论[M].东京：大修馆书店，1993.148.
[12] （日）汤浅泰雄.气、修行、身体[M].东京：平河出版社，1995.61-...心理状态。这种训练继续下去就到达“无心无念”状态，就是通过技术的不断重复，随着身心锻炼，从有意识的动作进入无意识动作状态[12l。
在日本武道练习场上，在日本武道传书中，在日本剑士的头巾上，经常...
郑旭旭，袁镇澜
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诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”[12]但是，“悟”的问题最终还要自己解决，善知识只是一个助缘，慧能说：“不能若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内...《坛经般若品》
[12] 《坛经般若品》
[13] 《坛经付嘱品》
[14] 《坛经付嘱品》
...
不详
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鸠摩罗什所译《禅法要解》则明确提出：“若求五神通，依第四禅则易得。”[12]若依初禅、二禅、三禅，虽然也可得神通，但发通甚难，即使得了神通也不牢固。这是因为，初禅觉观乱定，二禅喜多，三禅乐多，与...页下。
[11]释智?：《摩诃止观》卷9，大正藏第46册，第130页上。
[12]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295页上。
[13]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295...
宋道发
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具体所指就是：（1）无明、（2）行、（3）识、（4）名色、（5）六处、（6）触、（7）受、（8）爱、（9）取、（10）有、（11）生、（12）老死。
十二支之间的关系，正如《杂阿含?二九八经》里...指有漏的生死业果。有分为三种：欲有、色有、无色有，也即是三界。
（11）生
有产生生。从无到有称之为生。有了三界，自然就有了有情在三界中不断投生。
（12）老死
接着是老死，即...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。11[足相]举足时，足下有千辐轮相12，自然化成五百亿光明台13。下足时，有金刚摩尼华布散一切，莫不弥满。[明余相同佛，唯肉髻不同]其余身相...画有八万色，色有八万光；光照一切，接引众生。由此可见,观音菩萨周身各部，色不尽同。如面阎浮檀金色，身紫金色，臂莲红色，手五百亿杂莲花色；而宝手特色尤多，表直接援引之德。 12轮有千辐，号千辐轮。 ...
净因法师
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譬如朝露，去日苦多。”〔12〕汉代的《古诗十九首》中，诗人们也抒发了对无常易逝的人生的悲剧性哀叹：“青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”〔13〕“人生寄一世，奄忽若飘尘。”〔14〕魏晋名士...1版。
〔8〕《论语·子罕》。
〔9〕《论语·先进》。
〔10〕《论语·先进》。
〔11〕《韩诗外传》。
〔12〕曹操《短歌行》。
〔13〕《青青陵上柏》。
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李桂红
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