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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    关。洪遵专弘《四分》，与关中风气相悖， “习俗生常，恶闻异学，乍讲《四分》，人听全稀”。洪遵乃“旦剖《法华》，晚扬法正”[12]，终于得到接纳，讲席渐盛。开皇十一年(592)，奉命人大兴善寺译经馆，...藏第50册610页。　　[11] (续高僧传)卷二十一，大正藏第50册611页。　　[12] 以上见《续高僧传》卷二十一《洪遵传)　　[13] 　　[14] 《续高僧传》卷二十二(智首传)，大...

    王亚荣

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  • 《成实论》中的二谛思想

    七十七中记载了四种观点。[12](P399-400)《显宗论》的作者众贤则认为四谛都属于胜义谛，原因在于即使是以慧力分析，四谛仍然不能被分析为无。[13](P914)这五种观点大致都认为四谛中若含有以世间...印顺法师·性空学探源[M]．正闻出版社，1992年4月．　　[11]成实论·身见品(第130)．大正藏(32)[M]．东京：大正——切经刊行会，大正14年·　　[12]玄奘译，大毗婆沙论卷第七十—匕．...

    常 蕾

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  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    一一方四百万亿那由他国土，（分身）诸佛如来遍满其中”[12]，这表明十方世界这么多的佛，都是释尊分化示现出来。僧睿《法华经后序》中说： 　　云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则...莲华经》卷三，《大正藏》第46卷，第21页中。 　　[12]《妙法莲华经》卷四，《大正藏》第46卷，第33页中。 　　[13]《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55卷，第57页下。 　　[14]《法华经疏》...

    不详

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  • 梁肃与天台宗

    维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤？”12　　《佛祖统纪》卷四十一也说：“翰林学士梁肃学天台教于荆溪禅师，深得心要，”13因而为道俗所共仰。　　梁肃的名望和文达也成了后世人们论证天台宗正宗地位的一个法宝...上　　12《宋高僧传·湛然传》，《大正藏》卷50，第740页上　　13《佛祖统纪》卷四十一，《大正藏》卷49，第379页中　　14《佛祖统纪》卷五十，《大正藏》卷49，第446上　　15 对此说的真实...

    俞学明

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    杜鸿渐等）的庇护下风行一时，但因其不合乎现实社会的需求，失去了民心，是不可能长久流传下去的，最终导致了四川禅派的衰落。所以，在无住之后不久，盛行一时的四川禅派便风光不再，很快就销声匿迹了。[12]　　...世间，勿离世间上，外求出世间。”见杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第48～49页。　　[12] 杨曾文：《唐五代禅宗史》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第...

    王书庆 杨富学

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  • 释地藏金乔觉考

    为比丘尼，住永兴寺”{12}。此后，新罗国王及其王族崇信佛事者颇多。真平王八年（586），奈勿王七世孙冬台之子金大世与仇柒二人，乘船来中国吴越地区，“侵寻追师，访道于名山”{13}。唐代是中韩关系最...{12} 《三国史记·新罗本纪》：真兴王。　　{13} 《三国史记·新罗本纪》：真平王。　　{14} 参见《大唐西域求法高僧传》。　　{15} 《九华山简史》，张缓年编，1981年出版。　　{16} ...

    刘永智

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  • 敦煌遗书与奈良平安写经[i]（一）

    功能，亦即功能形态是否完整这一角度去考察，中国具有完整功能的写本大藏经大体跨越了从“形成阶段”到“与刻本并存阶段”等四个阶段，其时代大约从5世纪初到12世纪上半叶，共计700余年。而日本的写本大藏经在...两者相同的方面而言，我想可以从下面几点来说明。　　第一、它们都是佛教古写经。敦煌遗书的时代，大体为公元4世纪到11世纪初；奈良平安写经的时代大体为8世纪到12世纪。两者有约三、四百年的交集。　　第二、...

    方广锠

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  • 儒士佛教观研究的学术价值

    句话可配合我们对此问题的理解：“陆王犹如禅宗，禅宗以后可以不复有佛学，陆王以下将更不能有儒学。”［12］　　四、关于误读佛教的问题　　中国儒士对佛教究竟存不存在误读的情况呢？有的学者认为思想史就是解释...第一百二十四，第2686页。　　［11］《释氏》，《朱子语类》卷第一百二十六，第2719页。　　［12］钱穆：《三论禅宗与理学》，《中国学术思想史论》（四），安徽教育出版社，2004，第257页。　　［...

    李承贵

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  • 承传与创新统一的典范

    准确性与创造性巧妙地结合起来，使翻译实践从技术作业，上升到艺术精品创作的高度。这就是说，他的佛典翻译，既有科学性的严谨，又有艺术性的创造。”[12]这就是僧俗各界至今仍一直称道的“奘译”之奥秘所在。...484页。　　[9] 同上，P651。　　[10] 黄心川主编．玄奘精神与西部文化．西安：三秦出版社，2002：91．　　[11] 吕澂，佛学源流略讲．北京：中华书局，1979：186．　　[12]...

    俞朝卿

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  • 房山石经的拓印与出版

    南尚乐村，副食也　要在12里远的石窝村去买。当时唯一交通工具是个毛驴，条件较艰苦。　　4月21日周叔迦副会长会同北京图书馆金石部曾毅公先生亲临石经山主持开洞。先把经版抬至工棚，清洗干净，编号后再拓印。...、　第三组18石、第四组11石、第五组12石、第六组3石。经文是连续刻在每组石之面到这组的　最后一石翻转过来回到第一石之背，以下各组均类推至第六组第一石之背全经终。现将这件　残碑记碑阴前三行缺字予以补...

    黄炳章

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