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12]。1935年7月施行的《中华民国刑法》第246条规定：“对于坛庙、寺观、教堂、坟墓或公众纪念处所公然侮辱者，处六月以下有期徒刑、拘役或三百元以下罚金。妨害丧葬、祭礼、说教、礼拜者亦同。”[13]...史档案资料汇编》，第5辑第1编“文化”之（2），江苏古籍出版社，1994年，第1017页。 [12] 同上，第726页。 [13]《中华民国史档案资料汇编》第5辑第1编“政治”，江苏古籍出版社，...
郭华清
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挂心。这与北宗的神秀的“肩舆上殿，亲加跪礼。内道场丰其供施，时时问道。敕于昔住山置度门寺，以旌其德。时王公已下，京邑士庶兢至礼谒，望尘拜伏，日有万计”[12]形成鲜明对照，与生死大事不相干的事，慧能同样...也是“世俗佛教”，其理可以深思。 [11] 《宋高僧传)，中华书局，1987年，第174页。 [12] 同上，第177页。 [13] 苏轼：《书楞伽经后》。 [14] (万善同归集》卷下...
张培锋
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出家修持佛法与儒家孝道并无二致，甚至更能尽孝[12]；或者以“伊洛本夏，而鞠为戎墟；吴楚本夷，而翻为华邑”的事实说明中国本来就有夷夏互变、“地无恒化”的先例，并根据禹出西羌、舜生东夷、丘欲居夷、...弘明集》卷七 [10] 朱昭之《难顾道士夷夏论》《弘明集》卷七 [11] 《弘明集》卷八 [12] 《弘明集》卷八《灭惑论》 [13] 《弘明集》卷八《灭惑论》 [14] 《弘明集》卷十一 [...
)刘立夫
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不敢奋斗以求生活，实在闭眼瞎说！印度人实在是极有勇气的，他们那样坚苦不挠，何尝不是奋斗，不过其心思精力所注都在精神方面，而在深山之中树林之下去做他那种精神生活罢了。[12] 日人中村元更认为，印度...本性”，即落于苦业意识对“世界”烛照的体验处说。 [12] 同注3，页一三五。 [13] 同注5，页一五三至一五四。 [14] 黑格尔著《历史哲学》，页一四五，上海书店出版社，二000年...
唐秀连
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经就有其建立的必要。到了晚年他教导弟子用以“通一切经”的三十六对法时，他更进一步解说： 谤法直言，不用文字。既云不用文字，人不合言语，言语即是文字。[12] 这实在是再彻底也没有的见解。既云“言语...10] 同上，第30页。 [11] 同上，第31页。 [12] 同上，第59页。按，本文引用时标点与杨先生略有不同。 [13] 杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第106页。 [14] ...
张伟然
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虎牢城移于今理。……”[11]《元和郡县志》也有记作“武牢”的。如“河口元置武牢仓……”[12]在四库全书本《元和郡县志》中，凡因避讳而改正的均注出，但上述两则记载都没有加注。可见“虎牢”与“武牢”并存...元和郡县志》卷六《河南道·汜水县》。文渊阁四库全书本。 [12][唐]李吉甫《元和郡縣志》卷六《河南道·河阴县》。 [13]《北齐书》卷三《帝纪第三·文襄》，《二十五史》第7册第14页。 [14...
王荣国
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，岁余而回心改服者百数”。[12]这里“行化于闽越间”的“闽”指(P150)福建，“越”指江浙。就福建来说，根据文意判断，其空间应指闽东福州辖区[13]和闽北建州辖区。惟宽贞元六年在这一带行化收到很好... [11] ［宋］道原《景德传灯录》卷第八《汀州水塘和尚》。 [12] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十《唐京兆兴善寺惟宽传》。 [13] 惟宽禅师是否行化到福州州城所在地不得而知。 [14] 拙著...
王荣国
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;佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”[11]认为决不能离开世间去寻求解脱。他还进—步声称：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”[12]根据...般若品》，《大正藏》第48卷，·第351页下。
[12] 同上书，第341页下。
[13] 《南岳怀让禅师》，《五灯会元》卷第3，上册第127页，北京·中华书局...
方立天
佛学论文|因明|五明
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光，博学多才，40多岁时得遇达摩，“一见悦之，奉以为师”，学禅六年，成为二祖。 关于“慧可求法”的故事。 3、三祖僧粲： 撰有《信心铭》，去世时“立化”。 4、四祖道信： 七岁出家，12岁时从僧粲学禅... 业 王 维 中岁颇好道 晚家南山陲 兴来每独往 胜事空自知 行到水穷处 坐看云起时 偶然值林叟 谈笑无还期 12、《菜根谭》选句 【明】洪应明 读书不见圣贤，如铅椠庸； 居官不爱子民，如衣冠盗。 ...
不详
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文学”。(12)总之，我们从此亦可看出秘密教在宣传手段上受到了佛教的影响(所以我们不妨把教徒的“宣卷”活动类同看作僧人的“俗讲”、“说经”等活动)。 事实上，白莲教系统的秘密教门之“经卷”，本来就是在...十一。 （10）《清稗类抄》。 （11）转引自喻松青《明清白莲教研究》。 （12）详见李世瑜《宝卷新研》，载1957年《文学遗产》增刊第4辑。 （14）《佛祖统记》卷四十七。 （15）《...
不详
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