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王学及正统朱学之对立有关，此又欲明大礼议之思想背景者不可不知也。”（注：欧阳琛《王守仁与大礼议》，载《新中华》1949年第12卷第7期。 ）此见中其肯綮。 张璁的历史评价、地位和影响，近人虽有微言，但...当事莅政，执政以往，刚崛不回，遭遇圣主，建明大礼，乃知殷宗思治，梦帝赍傅，周宣中兴，岳降生申，有由然也。”（注：李贽《张文忠公》，《续藏书》卷12，中华书局1959年版，第241页。）此评较为公允。 ...
张立文
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也。”12也是侧重于虚静作为万物之本的一方面。当然，庄子的虚静说也有认识论的一方面：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎, 天地之鉴也，万物之镜也。（《庄子·天道》）...》[M] 卷九《养气》 北京 人民文学出版社 1998 年12 王先谦《庄子集解》[M] 上海 上海书店《诸子集成》本 1986 年13 王元化《文心雕龙创作论》[M] 上海 上海古籍出版社 1979...
冯国栋
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一个关键因素。北方某佛教名山从古代起就香火旺盛，可是“文革”中遭到很大破坏，到改革开放初期已是一片败落景象，后经国家拨款3000万元，修复了28座大寺，方重现昔日辉煌。{12} 云南省某佛教名山计划...，第29页。{12} 伍豪：《无可奈何的进山费》，《世界宗教文化》，2001年第1期，第3页。 {13} 关于这一问题的各种观点，参看伍豪：《无可奈何的进山费》，《世界宗教文化》2000年第1期。 ...
赵伯乐
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卷》的成果，极为珍贵。 二、李根源先生对《梵像卷》的认识 李根源先生数十年孜孜于滇中史乘的搜集，“熟于滇中掌故”{12}。但“蒙段八百载，文献不足征”{13}，“张胜温画卷前无人知”{14}，明...写本无。 ⑩ 复写本无。 {11} 参见李霖灿《南诏大理国新资料的综合研究》第75~77页；第123~127页。 {12} 罗香林1944年1月13日函。 {13} 李根源：《大理国张胜温...
段晓林
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{12} 但在研究方法上，并不拒绝借鉴前人的优秀写法。1943年，陈垣先生曾在一封写给方豪先生的信中说到：“至于史学，此间风气亦变。从前专重考证，服膺嘉定钱氏；事变后，颇趋重实用，推尊崐山顾氏；近又... ⑨ 陈垣：《明季滇黔佛教考·目录》。 ⑩ 陈垣：《明季滇黔佛教考》第1页。 {11} 陈寅恪：《明季滇黔佛教考序》。 {12} 李瑚：《励耘书屋受业偶记》，载白寿彝等《励耘书屋问学记——史学...
杨净麟
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道誉流闻，播于邻封，及来西夏，栖止护国寺，翻译密部，弘扬般若金刚。后迁四川，不测所终。[12]夏仁宗时，天竺僧五明显密国师胜喜（拶耶阿难捺）曾将《顶尊胜相总持功德依经录》等佛典译成西夏文。[13]此外...明河，补续高僧传[M]，卷8、卷24。上海：上海古籍出版社，1991，622。 [2]民国·释震华，续比民传[M]卷2。 [3][4][6][12]民国·喻谦·新续高僧传四集[M]，卷1，卷17，卷...
德哈
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至隋，为佛教初盛期，特别是陈、隋之际 ， 高僧智岂页入天台山创法华宗，建12道场，使佛教大播， 影响深远。唐代，禅宗在天台山有了很大发展 。五代十国及北宋初期是天台山佛教最盛期，究其原因，主要是当时...巷以迎，沿道令牧幡华交候”。虽然天台山寺“荒 芜已12载，人踪断绝，竹木成林”，然“师雅好林泉”，尝负杖吟咏：“静夜深山 ，澄神自照，岂不乐乎。”病中，还向弟子口授《观心论》。 开皇17年(597)...
不详
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：德厚曾传戒一次。 谷鸣和尚为光孝律寺第十二世祖，名戒振，号东溪，字为谷鸣，俗姓王氏，泰州东乡曲塘人。12岁出家，19岁受具足戒于金陵宝华山，是时主席宝华者是圣性忠和尚为海内知名善知识，嘉其聪颖，督...公元1939年），名寂祥，号雉水沙门，以字行，法名优祥，俗姓朱，江苏如皋人。12岁出家，民国元年毕业于省立如皋师范，民国3年就读于上海华严大学，并在宝华山受具足戒，苦研五篇七聚，民国5年华严大学毕业后...
香雨楼主
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的规律”（《希腊群神》）， 与此相映，否认终极家园在于彼岸佛国的人已落为如此之形象： “你一贫如洗，你一无所有， 你是无处栖身的石头， 你是被遗弃的麻疯病人 摇着拔浪鼓在城郊奔走。”(12)...(12) 《里尔克》，霍尔特胡森著，三联书店，1988年，119页。 (13) 黑格尔：《精神现象学》，中译本，商务印书馆, 下卷，215页。
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李林
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无生，则不能去畏死心；非破我所，不能去拜金心；非谈平等，则不能去奴隶心；非示众生皆佛，则不能取退屈心；非举三轮清净，则不能去德色心。”[12] 而大乘佛教的菩萨行应更为契合中国人的根机，对中国人的...无量寿经》。 [11] 梁启超《论佛教与群治之关系》，《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册55页。 [12]章太炎《建立宗教论》，《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册188页。 [13] 见太虚《...
不详
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