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  • 明末的居士佛教

    ’之中，即录有‘赵大洲贞吉先生’的学案。他在当时的儒士之间，拥有很高的影响力。另外又有陶周望、焦弱侯、金正希等三位居士，也在‘明儒学案’中可以读到他们的事迹和学术思想的介绍。(注22)　　从以上的表中...赵大洲、严道行、殷时训、鲍性泉│││、管登之(志道)、焦弱侯、钧伯敬、熊鱼山│││。 │└────┴───────────────────┘22页┌───────────────────────...

    释圣严

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[1]

    ，这是一次参学实践活动。　　8月4日 以凯西·弗兰克法师为首的美国纽约的禅宗中心代表团一行22人访问法源寺，副院长明真法师、佛学教师明哲、佛源法师等接待了客人。美国客人参观了法源寺、佛学院教学设施。...

    徐季良

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  • 布施概念的变迁(四)

    以在家信徒为对象而说的吗？换言之，般若经（最古的小品系）本来是对在家信徒说的经典吗[22]？关于这点，拟在更进一步进行论证之后，再重新考察。　　（ｃ）大品系般若经　　小品系根本的思想背景是般若波罗的说...

    白石凌海著

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    需要这种材料。 这种材料对唐朝经营西域，和历史意义都是非常重要的。因 此太宗才决定，法师“宜修一传，以示未闻。”(注22)这就 是撰写“大唐西域记”的起因。 ...商务印书馆，民国四十四年排印本)，页五十 四--八十七。 (注 22) “传”，卷六，页二五三中。 (注 23) 同上。 (注 24) “...

    冉云华

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  • 天台宗之理事觀

    為第一義諦。」(註22)二諦作為方法看，早於奧義 167頁 書中即已有了。(註23)但那只是對「天梵」說明之方法罷了 ... 不來，不去﹔不受，不動﹔不著，不依﹔無所有如 涅槃相。」除八不外，另有四不。 (註 22...

    李志夫

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  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    的思想，大进一步，但是还没有使他通悟。他自述说： “不知科段，意莫连环，纵使历诸讲场，不添已悟。名相繁杂，难契自心”。[22]　　后来他在襄阳，从灵峰阇梨的手中，得到“华严经”和澄观所著的“华严经疏”...Philosophy East and West) 季刊中出版。 　　[22] “大藏经”第三十九卷，页五七七上。 　　[23] 同上书及页码。 　　[24] 同上。 　　[25] 参阅作者论文 "...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    终日挥形，而神气无变，俯仰万机，而淡然自若[21]　　“夫神全形具而体与物冥者，虽涉至变，而未始非我，故荡然无趸介于胸中也”[22]　　由上可知，向、郭至人之境，乃透过无心，而顺应万有，即内则深冥，外则...，页五五。 　　[20] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[21] 大宗师“彼游方之外者也，而丘游方之内者也”之注。 　　[22] 齐物论“大泽焚而不能热，河汉冱而不能...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    千四百五十人之数是比较可考的。至于影响中国雕塑或绘画创作的罗汉人数，则以五百及十六之说为最大，下节详。　　三、初期罗汉像的创作　　在唐以前有关罗汉创作的文献记载，仅见一麟半爪，在佩文斋书画谱[22]及...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    　　[21] 以上见过去现在因果经卷四。 　　[22] 见佩文斋书画谱卷九五引唐斐孝源贞观公私画史卷十一。 　　[23] 宣和画谱卷一中藏宋御府藏有张僧繇十六罗汉像一。 　　[24] 佛十大弟子：...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    此乃罗什之漏译。三、答问不同：秦本后半有：“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提前言：如是，如是，以三十二相观如来。”(注22)对此，魏本答言：“不应以具足诸相见”(注23)。后四译皆同魏本...

    杨白衣

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