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  • 《中论》里的“四句”之研究

    必须这样想，对于一在某一论议领域中成立的命题，由与之相异的较高次的论议领域否定之。四句否定作为这否定过程，具有辩证法的性格。[22] 　　梶山雄一在获得这个结论之后，又在“四句的应用&...十八。 　　[20] 同前。 　　[21] 详见李查?罗宾生【印度与中国的早期中观学】页五六，行四二—四八。 　　[22] 引见梶山雄一【佛教中观哲学】页八四，行五—七。...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    佛也，佛常无形岂有二哉”[22]。　　就迷情而言，丈六或八尺之佛像皆为众生心中之佛身，然此仍为外在虚幻之影相，因佛之真身并无尺寸或形象之大小，故以“空”之观点而论，无相法身始为真正之佛身。...,亦实,报身,应身, 外应与大机相应,亦权,权,化身,权而非实 　　[21] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[22] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[23] 大正藏卷三八，页四一Ｏ上。 　　[24...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    凡圣二相。即真妄和合非一非异。名阿赖耶识。此识在凡，本来常有觉与不觉二义。觉是三乘贤圣之本。不觉是六道凡夫之本。今推此不觉之心无体，则真觉之性现前。[22]　　由于真如即生灭，故知“性遍一切处”，约...藏册四八，页六九八中。 　　[21] 永明著「宗镜录”卷五七，见大正藏册四八，页七四二。 　　[22] 永明著「宗镜录”卷五，见大正藏册四八，页四四二下～四四三上。 　　[23] 永明著「宗镜录”卷...

    孔维勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html

  • 坛经思想的源流

    自性清净心义故……，具足如是过于恒沙，不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义，故名为如来藏，亦名如来法身”。[22]那么，又如何能从此“为无明所染”之“染心”中，求得“功德圆满之如来法身”呢？...　　[20] 大正藏一六册。 　　[21] 大正藏三二册五七七下。 　　[22] 大正藏三二册五七九上。 　　[23] 大正藏三二册五七九下。 　　[24] 大正藏八五册一二八六下。 　　[25] 大...

    李昌颐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html

  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    浊水。70页从已生反身残，如刀怨患害人。常来啮伤其身，若流水侵两岸。在“分别相品”中，经文形容坐禅的经验称：(注22)其身心俱定，内外不放逸。寂然跏跌坐，如柱定难倾。见于生死谛，如水漂岸树。到了这地步，... 同上，页一八三上。(注 21) 同上，页一八八上，下。(注 22) 同上，页一九六上。(注 23) 同上，页二一一下。 (注 24) 同上，页二一五下--二一六上。(注 25) 同上，页一六三中。(...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647547.html

  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    注22)，此不赘言，是以他以“无记”回答，但是，虽然哲学问题可以不说，可是一种安顿生命的理论仍属必要，是以佛陀仍然必需要谈因果轮回，必需要藉助五蕴、六触入处，十二因缘等方便来说明我空。虽然，佛陀之说法...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    阿罗汉则不能单凭智慧可获得），这如其解释《杂阿含经》“351经”：“如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”22为：“智慧上对寂灭的认识，并不就等于证得阿罗汉”，即可晓得。　　而藤田正浩（二...Buddha" (a new translation of the Sn.) Vol:1, p.613。　　21 《印度学佛教学研究》第42期第2号，p.576。　　22 《杂阿含经》“351经”（大...

    释开仁

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    于每一分身中而起“厌恶作意”，修观者则注重每一分身的界差别相。如论中云：　　此中以界说的是毗婆舍那（观）的业处，以厌恶说的是奢摩他（止）业处。于此（厌恶作意节）中是奢摩他（止）业处的意义。22　　 至于...清净道论》（简体版）p.220。　　22 底本p.243，《清净道论》（简体版）p.222。　　23 “如是修习，直至闭眼而置于心，其相亦来现于心中犹如开眼之时相同，此时名为“取相”生起。”底本p....

    释道一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    灭道圣谛或苦出要谛。指灭除烦恼、趋向涅槃的修行方法，通常是指八正道而言。如《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉云︰　　云何苦灭道圣谛？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。22　　佛能照其如此如此...跋陀罗译) 大正藏第2册，No.99。　　2. 《弥沙塞部和醯五分律》30卷 (宋?罽宾三藏佛陀什共竺道生等译) 大正藏第22册，No.1421。　　3. 《阿毗达磨发智论》20卷 (尊者迦多衍尼子造，...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    倾向于涅槃。21因此，释尊对于任何无益于解脱的内容，皆不多作说明。22对此，近代佛学泰斗La Valleu Poussin曾说：“对于非佛教徒而言，我们的任务是从考古、文献学的立场来说明涅槃的定义；...无生2无出3无作4无为5归依6窟宅7解脱8光明9灯明10彼岸11无畏12无退13安处14寂静15无相16无二17一行18清净19无闇20无碍21无诤22无漏23广大24甘露25吉祥；《相应部》IV，页...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html
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