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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    》所說的文意 來看，就是指「一切法」；但據《楞伽經》，就是指「一切佛法 」。(22)雖然《集論》所說的「所知」是指色、心等五法(事)， 但其「所知」也同樣指一切諸法。因為...

    葉阿月

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（2）

    以譯為「於是處」。 49. ASbh p.20《雜集論》3(大正31， p.705上-中)。 50.《集論》(大正31， pp. 668下-669上) AS[G] p. 22《雜集 ...、嗅者、嘗者、觸者、識者」(大正 31， p.705下) ASbh p.22 "`drastadi grahanena drasta ghrata svadayata ...

    不详

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    識轉為意界，....知識蘊即名意處，亦名七界， 謂六識界及與意界。」(22)從此得知，在「十二處」中，「識蘊 」即「意處」，在「十八界」中，「識蘊」即「六識界」與「意 界...阿毘達磨雜集論第一，大正31， p.697上。 38.參閱阿毘達磨俱舍論第四，大正29， p.22上。 39.參閱瑜伽師地論第三，大正30， p.293下。 ...

    張瑞良

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  • 百年佛学研究

    的风格。所以有学者指出，“恩洋先生治学，则一生忠于唯识，始终未超越唯识范围，故其唯识学之造诣，于欧阳大师之下为第一人。”22恰如其分地评价了王先生的佛学研究特点和其在佛学界中的地位。如他注疏的《大乘...

    不详

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  • 教化修行责任

    应如“虚空”接纳一切，方能容受真理；施教者，须像“空虚”无所不相，才能同事摄受。 　　21、病人将生命和健康交给医护人员；医护人员将时间青春奉献给病人。 　　22、义工，为冷漠机械的社会增添了光热；...

    星云法师

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    的根本佛教”之语21，1906年荻原云来有〈根本佛教之分派〉一文22，1910年姊崎正治则出版《根本佛教》一书23。这些是“根本佛教”一词，较早出现之情形。姊崎正治《根本佛教》〈序言〉中说︰“东方佛教...佛教─其思想与生活》〈序〉，页4，东京︰日本放送出版会，1970第一刷。21 村上专精《佛教统一论．第一编大纲论》，页460，金港堂书籍，1901。22 见《东洋哲学》第13卷7号，1906。后收于《荻...

    王开府

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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    十事，安译只作一段五事，可能因为对待亲友及亲友对己，并无不同的规范，所以不必重复说明。此中“屏相教诫”安译作“见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。”支译作“私事则为隐”。22　　(五) 主仆伦理　　...”(T2.184c)《杂阿含．348经》中说：“当观自利、利他，自他俱利，精勤修学。”(T2.98b)《增壹阿含．卷22．3》也说：“四事不乏：布施、兼爱、利人、等利。”(T2.665a)《杂阿含经．...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    时在凉州译经的还有浮陀跋摩等。他泽出的《阿毗昙毗婆沙》100卷，是有部前期的宏论巨著。参与译事的义学僧侣有慧嵩、道朗和道泰、道挺等300余人。　 　　南朝的佛驮跋陀罗和求那跋陀罗译经集团　　据《开 元录》，在南朝宋的近60年（420—479）中，共有译者22人，所出佛典（包括失译）465部，717卷，是南北朝诸国中成果最富的朝代。公元413年，鸠摩罗什卒，417年，刘裕攻入长安，聚集在罗什周围的...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（12）

    语录》、《云涛集》等。弟子多为明人，嗣其法者在22代以前除一人是日本人外，都是中国人。隐元的日本弟子中有位名铁眼道光（1630—1682），集资主持《大藏经》的雕印事业，以明万历年间的《嘉兴藏》为底本...1475年，他遣使臣率22位上座长老前往锡兰，按大寺法受戒，并研习经典。　　后为这批学成归来的僧人在京城西郊另辟清净地界，专为国内青年比丘授戒传法。这是罗曼那派的正式出现，势力逐渐强大，一直传播到今日的...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    　十玄无碍沦 305　　七士身 6　　八不 13　　八识 132、296　　八梁 401　　八正道 22　　八等至 24　　八部修法 417　　人无我 16　　（人空） 16　　人天乘 423　　...

    任继愈

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