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paccaya）的意味。例如：处非处善巧 22（巴：ThAna -ThAnakusalata；梵：sthAnAsthAna-kauzalya）中的ThAna就被说为缘。当然这在《发趣论》为何一开头就标出“...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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16.《长阿含经》22卷（后秦．佛陀耶舍共竺佛念译）大正藏第1册，No.1。 17.《法门名义集》1卷（唐．李师政撰）大正藏第54册，No.2124。 18.《大智度论》100卷（龙树菩萨造．后秦...第50卷，p.1。 22 《瑜伽师地论》卷57 (大正30，613a10-614a12)。 23 Rhys Davids，D.Litt.，M.A.《Tika-PaTThAna & ...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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心亦不著空，如是法能忍，是佛道初相。如是等种种入智慧门，观诸法实相，心不退、不悔，不随诸观，亦无所忧，能得自利利法是名法忍。22 即指出破二不著一的不二法门是菩萨修行的佛道初相，依此法忍菩萨能自利利他...波罗蜜经》卷22上也说菩萨为众生故求无上菩提，渐渐行六波罗蜜，得一切种智，成佛利益众生，即： （1）因菩萨摩诃萨得离三恶道，是为叶益众生。 （2）因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王、...
释本密
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本质，彼此之间无法独立存在。 如果你说：「我怕刚才看见的那条蛇。」那你是将这条蛇视为物质，并且把恐惧看做心理作用。而禅修「心物互摄」，就是消融这种对立分别的方法。 德国数学家莱布尼兹(22)认为，...僧人问的问题就如智藏的头是白的，怀海的头是黑的，还有什么好问的?一切不都是现成的?真正的佛法是现成的，不需用语言文字说明，根本没有佛法、开悟、道、禅这些东西。 (22)莱布尼兹(Gottfried ...
一行禅师
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知心的无体、虚幻不实。智顗说： 观此心念以内有六根，外有六尘。根尘相对，故有识生。根尘未对，识本无生。观生如是，观灭亦然。生灭名字，但是假立。生灭心灭，寂灭现前，了无所得，是所谓涅槃空寂之理。(22)...18)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八一c～四八二a。 (19)(20)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八二a。 (21)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八二a～b。 (22)(23...
吴汝钧
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性相、恶业性相、苦道性相。若有无明烦恼性相，即是智慧观照性相。何者？以迷明，故起无明。若解无明，即是于明。大经云：无明转，即变为明。净名云：无明即是明。当知不离无明，而有于明。如冰是水，如水是冰(22...《大正藏》四六·九c。 (19)《法华玄义》四上，《大正藏》三三·七二0b。 (20)《法华玄义》五上，《大正藏》三三·七三三a。 (21)《摩诃止观》五下，《大正藏》三三·七四三c。 (22...
吴汝钧
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三第21、22、23页) 第六节 弥勒学 此学即《弥勒五论》。其《现观庄严论》，即是波若学，流布情形，已详于前。《庄严大乘经论》、《辩中边论》及世亲、安慧之释，前宏时由智军，吉祥积等译出，后宏...金刚阿阇黎灌，称为不退转灌。诸灌之后，均有瓶水之事，故总名瓶灌。得瓶灌已，或真实生起安乐，或作胜解引生，此与空见相合，得空乐智，净身三业(21)，除凡庸执，自在自起第修法，四果(22)之中安立成办化身...
刘立千
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市镇分布、结构之关系。（注22）这些市镇功能不同于往昔，非以行政、军事功能为主，而以商业功能为先。商品生产的发展需要有市场为之交换，于是出现市镇，当它建立后，又能进一步推动商品经济的发展。 在中国...注21 同（19），秦氏作，页56。注22 同（3），樊氏作，页134-261。注23 明与葡萄牙、西班牙、荷兰之交通贸易，见全汉升：《明清经 济史研究》（台北，联经出版社，1987）...
释见晔
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22。到唐武宗时，全国有僧尼二十六万五百，大寺四千六百，兰若四万23。其中由于逃避徭役而入僧团者甚众，"富户强丁多削发以避徭役，所在充满。"24 如此，佛教僧团的扩大、寺院经济的发展，成为封建统治的...
王永会
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否则必有报应。[22] 《老子》里有句话长久以来被哲学家们误解：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。以往的解释是：“天地无所谓仁慈，所以以万物为刍狗；圣人也无所谓仁慈，所以以百姓为刍狗”，...指引和贡献。 [22] 毛泽东有一句名言：“有压迫，就有反抗。”（《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》，一九六四年七月九日，《毛泽东文集》第8卷第384页）为什么人会反抗压迫？为什么人有这种能力？这是...
杨笑天
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