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唯识论。”[11]佛教对于物理学革命的态度是所有宗教中最为积极的。 1932年太虚就大胆地预言：“以吾观之，电子非实在最后限度，不过是他们知识的最后限度，他们信为最后实在罢了。以他们力所能及的作为...’，彼于事事物物万有之相，皆能体妙入微，人得此觉即为无上正遍觉者，即‘佛陀’也。然则佛学非科学之确定一物一事而不移，亦非其他哲学之超人生而恒不切实际也。”[15] 在 太虚看来，近代科学所达到的认识...
李守力
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无道者兴’(10)，天那么喜欢兴无道而丧有道，‘福善益谦之赏，祸淫害盈之罚’(11)当从何谈起呢？既然这些都是天命的结果，那么儒家圣贤的教化为什么只是‘责人不责天、罪物不罪命’(12)呢？如此教人。...方便成十力，还度法界诸有情。佛之极功，如此而已。’(15) 然而，人们往往对此并不知晓，不但不知，而且还喜欢用自己的一隅之见来绳墨是非，丝毫不知‘儒以正设教，道以尊设教，佛以大设教，观其好生恶杀，则...
释恒毓
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史?研究》，东京︰东京大学出版会，1978。 石桥真诚，梁国真译，，《国际佛学译粹》，第二辑，台北，1992，页49至55。 阮印长，，《中国佛教》，33卷2期，1989/02，页15至21。 ...“十重唯识观”论华严宗与法相宗的交涉 郭朝顺华梵大学哲学系助理教授2001/11/25 一、问题的关键︰唯心与唯识之争的复杂意义 在华严宗之大成者法藏(643-712)的思想中，一般认为，有两项学说...
郭朝顺
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之心”；孙悟空则是“识心”，“识心就是认识之心，智能之心，主要的属于我们今天所说的意识或理性的范畴。”（11）猪八戒代表的是人的欲望，沙僧则是人的四肢，合起来则是整体的个人。《西游记》的整体架构其实是...，是无情世界的感情。正象它是没有制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。”（15）撇开宗教是否是“人民的鸦片”不论，我们至少可以看出：正是人类的苦难创造了人类的上帝！因为现实生存的困境和苦难的没有尽头，因为...
不详
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就已经属于他。这是一种欢乐，也是一种颂扬。对于大师来说，同样也是适宜的。（15） 塔身的左右两边，雕刻着两个窗户，窗棂是棱形的。除了两个窗户，别无任何装饰。塔身内的空间正是通过这两个窗户向外扩展的。...知道这是一种巧合还是一种故意。（11）顺便说一句，从那些吉祥兽的雕刻刀法看来，不论是设计者，还是操作者，他们的心态都是十分平和的。不然，那些线条不会那么从容，而那神态，同样也是那么从容。（8、9） ...
不详
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经籍。（11）自此之后，从朝廷到百姓，凡虔信密教，必有大黑天供奉，（何以见得，还是没有说明原因）是以神恺兴起了汉地大黑天的崇拜。大黑天便是如此作为密教护法神在汉地广受供奉。 到了元朝，作为统治者的...元史记载，元贞年间（1295－1296）海都犯西番界，元成宗命国师胆巴祷于，不久便传来大捷的消息。之后，元成宗得病，胆巴又为他向玛哈噶拉神祷疾，不久成宗病愈。（15）战捷与病愈都大大加强了统治者对于大...
不详
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几次较大规模的维修和重建活动，其中公元11世纪、17世纪中及19世纪初的维修都是失火后进行的。失火后重修竣工时的欢庆场面，自然是失火后维修重建时绘制的，那么应该是19世纪初的那一次维修重建成为绘制这幅...创立推至汤东杰布于公元15世纪中叶修建铁桥之时。而且所谈的都是“阿吉拉姆”，很少提到“扎西雪巴”少宾顿巴”少巴嘎布”。虽然，有的出版物中凭借个别寺院壁画说白面具藏戏起源很早，但是根据笔者对这些壁画 的...
格曲
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)。华严十地品所说菩萨之悲心广大如虚空，佛菩萨之悲智心愿，绝非凡人所能测见。 佛说法至后期，于灵山会上，旨示一乘妙法，开权显实；畅佛本怀，于法华经中，示本迹二门注(注11)，使行与理，原归一辙，故云...意识无可认识，心理学者，不得已推 之于脑耳(注15)。而此种识，亦即十八界之生死出没中，周旋来去之根身。吾人于生死来往中，就依此根身而出凡入圣，或出圣入凡，或永久沉滞在凡夫之愚昧无明中，恶业缠缚...
不详
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史诗中，大约产生于11～13世纪之间藏族长篇说唱史诗《岭仲》最为著名，历史最悠久，流传也最广泛。这部史诗生动地再现了藏族古代史，尤其是部落斗争史，它讲的是藏族古代一个著名的英雄人物。在西藏，从农区到牧区...后来佛教传入西藏后，佛教徒们利用“古尔鲁”来宣传佛教教义，致使民间的这一说唱艺术染上了宗教色彩，特别是自从噶举派的喇嘛玛尔巴、米拉日巴等以来，在噶举派的师徒中古尔鲁广为流传。15世纪，藏年墨如嘎整理、...
索朗次
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公议，令其自悔，乃至摈弃出院。”〔11〕在寺院经济制度方面，规定僧众“饮食随宜，”务于节俭。全体僧人均须参加劳动，自力更生，行“上下均力”之“普请法”(集体劳动)，正所谓“一日不作、一日不食”。在寺院...轨范辅律而行，调护摄持在事皆理。”〔15〕德辉禅师亦云：“佛宜制律创规相须为用。使比丘等外格非、内弘道。虽千百群居，同堂合席，齐一寝食，翕然成伦，不混世仪，不挠国宪，阴翊王度。通制之行尼于彼达于此。”...
王永会
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