«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 唐代房山石经刻造概况

    22]。在开元初年所刻的石经，有先天二年（713）幽州总管梁践惁刻的“心经”[附注23]和开元十一年（723）他刻的“佛说恒水流树经”、“佛说摩达国王经”[附注24]。在“心经”的碑上镌有弥勒像，碑下...22)见“现代佛学”1958年1月号“大唐云居寺石经堂碑”。　　(23)“心经”碑首有“梁践惁并阳氏合家供养”题记，下部铭文残缺。铭文大意是“诰幽州持节经略镇守大使，……（为）考妣敬造石碣一条，上镌弥勒...

    林元白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135055108.html

  • 唯识学中无分别智之亲证真如义

    Madhyantavibhaga- bhasya，p.23-24，Suzuki Research Foundation，Tokyo，1964。 　　（4）见西南民族大学印刷版《丹珠尔》173轶：rnal &...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html

  • 王恩洋先生与禅宗

    自在无碍矣。此亦予生平一大法乐也。（第10册，P.540—541）　　极恶罪人闻法成罗汉之事例多，如该书说，有人称“恶来”者，即闻法而证果（见《大正藏》卷23，P857—858）。《楞伽》说顿教，实为...

    王赐川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153955230.html

  • 佛教入华初期传布地理考

    闻佛法，固可推至黄武以前，而江南之有佛寺，则肇始赤乌年间（注23）　（二三八￣二五○），僧会达建业，因舍利之感应，孙权为立建初寺。高僧传卷一吴建业建初寺康僧会传曰：　　康僧会，其先康居人，世居天竺，其...　　（注20）见佛教史页九十一。　　（注21）见佛教史页六十。　　（注22）汤氏佛教史页九六力主此说，并以贞元录三谦撰法句经序之说证之。　　（注23）高僧传谓康僧会于赤乌十年达建业，而广弘明集引吴书作...

    何启民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160155251.html

  • 长阿含经研究（2）

    SBE 2 vols. 35, 36; SBB 2 vols. 22, 23, Milinda's Questions, I. B. Horner　　德譯 Nyanatiloka; Die Fragen ...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html

  • 关于阿含经成立之考察（1）

    1, p. 23)中列舉諸弟子最優點之經中也都說目犍連具有神通、大迦旃延善能分別佛陀所略說，為弟子中第一。因此，在中部第三十二經，原來說目犍連是神通，大迦旃延是談法，但不知如何竟將大迦旃延之名迭失，而...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221855323.html

  • 部派佛教对知识论的探讨

    ，为说明心法直缘对象的认知活动，及对象之真实存在性，所以他们都被视为实在论者 (realism)。23 　　5.2 心识间接认知外境 　　经量部认为认识活动只不过是一串无间断的刹那，前后相续，遂把...哲学─一个历史的分析》，p. 81。 　　23 同上。 　　24 同上。 　　25 见《顺正理论》卷一，大正藏卷二十九，页三三四下。 　　26 同上，卷三，页三四二中。 　　27 参看吕澄《...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    皆为立寺”[23]的政策，以后又多次重申。如开皇十四年，高僧昙迁上奏文帝“诸废山寺并无贯逃僧，请并安堵。帝又许焉。寻勅：‘率土之内，但有山寺，一僧已上，皆听给额，私度附贯。’”[24]在这样的政策背景...　　[21] 宋王溥《唐会要》卷四十八〈议释教下〉，第847页。　　[22] 宋王溥《唐会要》卷五十〈尊崇道教·杂记〉，第879页。　　[23] 唐道宣《续高僧传》卷十五《义解篇论》，《大正藏》第50...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html

  • 中国人的信仰与反信仰

    strength of Weak Ties）。[23]　　这种“弱关系”，不同于维系着群体、组织内部制度化、组织化的强制性关系；而是在构建在天人、神人、群体、家族及人人之间的相熟关系，即为一般人际伦常间的相熟...其间。参史太文《幽灵的节日》，杭州：浙江人民出版社1999年。 　　[22] 丹尼斯·朗《权力论》，中国社会科学出版社2001年，第159页。　　[23] 格兰诺维特曾于1973年在《美国社会学杂志》...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544255470.html

  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    ，但程度各有不同。[23] 　　家族式的佛教信仰活动，使家族活动具备了一定圣性，而佛教活动的仪式化，同时又使这些家族活动模式化、更加规范化了，而基于佛教的信仰，这些家族里的公约和惩罚制度也得以同时地... 谢和耐《中国5――10世纪的寺院经济》，上海古籍出版社2004年，第268、270页。 　　[23] 谢和耐《中国5――10世纪的寺院经济》，上海古籍出版社2004年，第274－275、276页。...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545055473.html
上一页12...414415416417418419420421422...501502下一页