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  • 分别与无分别

    分别见异于幻。大慧 幻与种种非异、非不异。若异者，应幻非种种因；若一者，幻与种种应无差别；然见差别，是故非异、非不异。大慧 汝及诸菩萨摩诃萨于幻有、无，不应生著。[23] 　　三、正确的&lsquo...CBETA, T02, no. 99, p. 184c23-26。 　　11 见CBETA, T02, no. 99, p. 198c4-12。 　　12 印顺导师，《学佛三要》，页104。 　　13 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    对不如法比丘的呵责征治是由僧团内部威仪具足的持戒比丘去完成的（22），太虚大师、印光大师、宣化上人、慈航法师等大德皆有相关文字留世（23），作为在家人，我们依照佛教导的对恶性比丘应有的态度对其人进行“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    肯定：世间有无量数的有情事实。无量数的有情，从无始以来，即如此如此：在生死死生的过程中活动，在因果果因的关系中流转。[23] 　　四部阿含及五尼柯耶（pabca nikaya）启示：如实知五阴法门、...本源说，是宇宙论的。（《中国禅宗史》p. 124）。 　　[22] 《佛在人间》p. 109。 　　[23] 《无诤之辩》p. 152。 　　[24] 参阅《阿含要略》pp. 265～...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html

  • 僧思想研究

    城王义康即请以为师，只奉戒法。此时僧　则以慧　为名，并严守戒律，不为名利所诱，且应谢灵运(385~433)之请，著《十四音训叙》，「条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉」(注23)。综观僧　一生「善摄威仪...367中。 (注 23) 《高僧传》卷第七，〈释慧　传〉，《大正藏》卷五十，页367中。 (注 24) 《高僧传》卷第六，〈释僧　传〉，《大正藏》卷五十，页364中。 (注 25) 《高僧传》卷...

    刘贵杰

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  • 佛教问答750题（1）

    印度古国迦毗罗王子。　　22．问：迦毗罗王之国，今为何地？　　答：据英人恭宁翰考，在今乌德城东百里，名哥尔克波尔，为佛本生处。　　23．问：佛既是人，何时诞生？　　答：周昭王二十四年，甲寅之岁，四月八日...

    不详

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  • 中印禅宗史讲义（1）

    中国最早总括诸尼为传之书。作者博采碑颂，广搜记集，讯之传闻，访之故老，诠序始终而成。起于西晋建兴（313～316）年间，终于梁天监十五年（516）。依时代为序分卷，晋代13人，宋代23人，南齐15人，...

    道坚

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  • 中印禅宗史讲义（2）

    又称死位，即抛弃肉体，阿特曼完全不受客观外境的影响与束缚，达到了真正的自由与解脱，回归真正的自我——梵。 在《广森林奥义书》1·3·19~23中说：“生命气息，即诸体之真元。以生命气息为诸体之真元也...

    道坚法师

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    同异性有，于其异品龟毛遍无，何故此中乃约有法作相违过？[23] 　　8、《略抄》写本第429～431行引《疏》解无俱不成云： 　　若声论救云：“声上无碍，取遮及表；虚空喻上，唯取其遮；或空与声，唯遮非...　[23] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页九右。　　[24] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页十七右。　　[25] 《庄严疏》卷三页四左。　　[26] 《大正藏》第68卷272c。　　[...

    沈 剑 英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021954375.html

  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    页。　　[xviii] 《阿育王及其石训》，收录于《现代佛学大系》第23册，第32-33页，台北：弥勒出版社，1983年6月。张曼涛编：《现代佛教学术丛刊》第93册，第190页，以及顾法严译：《佛陀的...

    见达

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  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教（佛经）价值内涵之探讨

    伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，其余五粘应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。”另外，据北本《涅槃经》卷23载，如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法，一根如此，...田家巷，以宅为庵，四方参叩之士，日拥座下。一日与众禅人茶话，忽然掷杯合掌，别众而逝。 　　又如，《指月录》卷23记载： 　　汾阳善昭禅师，一日设馔辞众远行，问谁人随得，二僧出答，皆未蒙许可，其侍者乃出曰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
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