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  • 宗义宝鬘（2）

    事物存在之先（S&H，p．99）　　11、意翻（ldog．Pa）或译反体。某事物在思惟过程中所现之概念，或非某物之反面（mayin-pa1as1dog、pa）之概念，就是该事物之『意翻』——事物...协巴（’Jam-dbyangsbzhad-pa）之宗义书说：『虽然觉贤（Badhibhadra,约10．11世纪）说：『无著师徒是假相派，陈那师徒是真相派』，然而（陈那的）《集量论》（tshad-ma'...

    不详

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  • 正性離生」概論

    　此書中國前後有三譯本，今大正藏中合為一卷，其目如下：[11]　　第一譯《十八部論》譯者佚名　　第二譯《部執異論》譯者陳．真諦三藏　　第三譯《異部宗輪論》譯者唐．玄奘三藏　　依據經文，析其條理如下：[...正22．784上－785下）。《增壹阿含經》卷11（大正2．597中－599下）。《佛本行經》卷3（大正3．665上－666中）。　　[9] 《過去現在因果經》卷1（大正3．620下）。　　[10] ...

    釋成慧

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（1）

    诠释往往非其挂心所在。 事实上，在前揭段落之中，奘师的翻译可说是近似逐语直译而可媲美藏本之译。( 注 11) 在他的译文之中， 可以清楚地让我们觉察到他之试图把梵文的语法概念介绍给汉语界的用心。词根（ ...实”的批　　评，或许正是对此而发。当然，在译解原文之际，　　过甚其辞的增语也当该是翻译者力求避免的。( 注 11) 就文献学的观点而言，藏传逐语直译式的佛典一向　　在学界的心目中 ，均被视为是所谓“准...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    部尼柯耶(nikaya)之〈相应部〉中，对于四谛内容有完备诠释的，是〈转法轮品〉。[11]其中现观四谛之说，有“渐见”与“顿见”二种不同的倾向，如汉译《南传》18〈相应部〉六“谛相应”(p.355)言...的，只是极为少数，不够完备。故唯得从其他部派所传之论书中，寻找一些有关大众部系的些许看法。[29]　　有关“见灭谛得道”的思想，在《杂阿毗昙心论》卷11（大正28?962a）有如此的记载：　　萨婆多（...

    释开仁

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    七法之内的理由，《长阿含．游行经》有较为详细的解释，原文如下：“四者多闻，其所受持，上中下善，意味深奥，清净无秽，梵行具足。”(注 11) 按照这几句的内容───────────────(注 6) 《大》，第一册，页187a。(出于《般泥洹经》）(注 7) 同上，页254b。(注 8) 同上，页424b。(注 9) 同上，页52a。（出于《上十经》）(注 10) 同上，页194a。(注 11...

    冉云华

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  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

    bcuhi mdo-sdehi glen-gshi bsad-pa》　　（圣十地经因缘疏），sakyahi blo著，No.3999　　（3）梵文类：　　(11) Da'sabhuumiku suutra...三界唯心”的“唯”是“否定外境，肯定内识”呢？还　　是“遮离心之作者”呢？　　若依照世亲《唯识二十颂》的解释，此“三界唯心”的“唯”：　　“唯遮外境不遣相应”（注11）；同样窥基《成唯识论述记》亦解释　...

    曹志成

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  • 《大般涅槃经》的佛性论（1）

    (注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料，参阅屈大成，《大 乘大般涅槃经研究》，页 10-11 ； 汤用彤，《汉魏 两晋南北朝佛教史》，...“乃敢妄以凡情， 轻渎圣典！”观 等惶惧而止。( 注 11) 　　 由于文字较为流畅， 品目更加分明，《南本》还是比《 北本》更为流行。 不过，从...

    释恒清

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    ”观念也深深影响了中国佛教，尤　　其是天台的思想。’ ( 同前书，页 10-11。)　　( 注 4) 参见《大正藏》卷 46，页 21，中。　　( 注 5) 依照蓝吉富，《隋代佛教史述论》， 台北：...诸法都依靠“法性”而生起。　　( 注 10) 而摄论师则以为， 一切诸法的“依持” ( 依靠 )　　，并不是“法性”，而是“无没无明” ( 注 11)，亦即“盛　　持一切种子”的“阿黎耶 ( 识 ) ...

    杨惠南

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  • 「梁皇懺」初探

    叫做〈慈悲道場懺法〉。世俗訛傳此懺是梁武帝令寶志禪師纂輯，以度王后墮於蟒身之厄。這是宋人附會之談，不可置信。」11 林子青－〈懺法〉： 「懺法盛行於南北朝的齊、梁時代。元智松柏庭述〈梁皇懺法〉的... 沙彌子 眾僧差做蜜漿，石密塊大難消，以斧砍之，盜心噉一口 改身份名 7. 11 沙彌 沙彌 行果窳子到師所…偏心多與實長七枚(※盜眾園中，果子七枚)...

    徐立強

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    看法： 又悔過自責，得除罪增壽，固早為道教《太平經》之要義。漢末黃巾 亦教人自首過失，人之功過常有天神下降按巡記錄，為中國道教之一 中心理論11。 可見，悔過除罪在道教思想中是極重要的一環。此從...170）淨居天子會38-3 如來塔前懺悔、二六時勸眾聽法 淨除業障 西晉 266-313 竺法護 No.310 11 8.三曼陀跋陀 羅菩薩經 悔過、請勸、願樂、施與 具足...

    釋大睿

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