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住住遍学，则始学时漏结不尽，如其不尽，则虽学无功。[11]谓初住尚未得无生忍，故一住一住间皆须遍学二乘之学。但由于不得无生忍，故漏结不尽。以有漏的根基，再怎么学也达不到无漏的佛果。这与道生在〈答王卫...-----[9] 《大正藏》册45，页125中、下。[10] 《大正藏》册45，页129上。[11] 《大正藏》册45，页141下。[12] 唐道宣《广弘明集》卷18〈...
赖鹏举
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若非物，以何为相？故知，梦时则梦想梦物，似能见所见之殊。据理：则同一虚妄，都无所有。诸识亦尔，以皆假托众缘，无自性故。[11]既然识有境无的理论并不完善，矛盾百出，所以《中论》的说法：因缘生法，托缘而现...册45，页499a；方立天：《华严金狮子章校释》(北京：中华，1983年)，页13～22。 [8] 吉津宜英：〈法藏“大乘起信论义记”????〉，《驹泽大学佛学论集》11，昭和55年。 [9] 《纲要...
冉云华
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原出于国风”，论阮籍云：“其原出于小雅”（见陈廷杰《诗品注》页11-14，开明书店1978年版），而且只有上品，才有其原出于风雅的评论，可见风雅是钟嵘论诗的高标。 页256 从儒佛交涉的角度看严羽《...创作过程的两种模式--“诗缘情”与“诗言情”〉中外文学11卷9期。 5. 专书有张健《沧浪诗话研究》，台大文学院1966年出版、黄景进《严羽及其诗论之研究》，文史哲1986年出版、郭绍虞《沧浪诗话...
萧丽华
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之三粗元素为水（āp）、地（p?thivī）、火（tejas）[10]。此外，并认为骨及髓由火构成，尿及血由水，而肉及组织由食（地）所成。[11]食、饥、死三者彼此相关[12]，其中食不仅被视为三粗...See also S. 12.2.11-12. 24. S. 46.6.1. 页11 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论 佛学研究中心学报 第五期(...
林煌洲
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视之同于“空”(注11)。 此种兼具事佛与理佛的双重性，而且有偏重于理佛一面之十方佛的概念，对照大乘佛陀观的发展情形，颇为一致。 在佛陀观的演变过程中，自古以来，从释尊的有限。有形的色身...亦同见十方
页11
佛(注29)。换言之，般舟三昧的见十方佛，是以阿弥陀佛为其代表。此等理由，试归纳两点论之。
一、理论上的共通性─依据“空”的理论
《般舟经》之阿弥陀佛，如前所述...
陈敏龄
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君│午四月戊寅朔十有八日乙│》，册│ │ │ │记 │三年│未。 │11，页│ │ │ │ │442 │ ...───────────┼───┼──┤ │ 11 │宋□熊造│元嘉│元嘉廿五年太岁戊子始。│《大篇│ │ │ │像记 │廿五│ │》，页...
不详
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法师所，得此一本，遂广为图写(注11)，北齐画工曹仲达也曾模写其像于诸寺壁。又齐隋之际的僧慧海，生平以净土为期，曾从齐州僧道诠处，得五通菩萨之图写无量寿像而模画之，愿生净土(注12)。
六、莫高窟隋代...代，其东壁有西方净土变一幅（图 11 ），全图画在一片莲花池海中， 阿弥陀佛坐在一颗由莲花池生起的大莲花座上， 手作说法式，身著通肩式印度僧服，背光装饰甚华丽，顶上有华盖。 两旁的□侍观音势至菩萨， ...
陳清香
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4
215-218
11
阿育王(阿输迦、阿恕迦、阿输柯)；Asoka
第18年
219-236
佛陀晚年时，摩揭陀国的国王是阿阇世王(此云未生怨。频婆娑罗王之子)，当...
7
莎呵曼陀罗
伽拉阿输迦之十子
22
8
波斯匿
九难陀
22
9
难陀
旃陀笈罗
24
10
频头莎罗
宾头沙罗
28
11
阿恕伽
阿育王
...
传 印
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于二乘 （声闻、辟支佛）之处，如《肇注》︰“净土必由众生，譬立 宫必因地。无地、无众生，宫、土无以成。二乘澄神众生，故 无净土”（大 38, 335b11 ～ ... │第三段：发起 │ │(10)四无量心：成就慈悲喜│(11)四无量土：常住慈悲喜舍│ │ 舍众生 │ 有情 ...
释惠敏
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Notes(权译为《印度佛教——文献注释之研究》)中则主张《心经》成立于A. D. 150左右，较前者约早了二世纪之久。10 3. 藏译七部印度《心经》注释及其作者 11 关于印度学者所造的《心经》注释...看出其对瑜伽行派的偏好。 （3）金刚手（梵Vajrapaa.ni; ~11c.）《薄伽梵母般若波罗蜜多心经广释——意义明灯》（梵Bhagavatii-praj~naa-paaramitaa-h....
廖本圣
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