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  • 試析印順導師對咒語的態度

    的吉祥增益之咒法、及咒詛調伏之法，其內容本質上就是「咒法」的集成 [11]。[12] 　　對於言語不滅的「聲常論」，則早在西元前四至三世紀犍陀羅國娑羅闍邏 [13]（Śalātura）人的...1958，pp.435-7）。 [10] 亦見：蚌尾祥雲《曼荼羅の研究》，密教文化研究所（1958，pp.435-7）。 [11] 詳：藍吉富編《中華佛教百科全書》，中華佛教百科文獻基金會（...

    林光明

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    分别为1898、1909-1910与1914-1915。 　　[11] 在这些被后人找到的文献之中，以尼泊尔发现之梵夹最为完备，不过，相当数量的文献，其书写年代普遍晚于十世纪。印度僧人Rāhula ...经论的研读法〉（《海潮音》50：11，1969）、杨白衣〈佛学研究法述要〉（《海潮音》52：4-8，1970）。 　　[16] B.41, pp.93-99。 　　[17] B.41, pp....

    朱文光

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  • 易經離卦與曹洞禪

    「正中來一位即是得法身，亦即是正位，前半分是轉功就位，後半分是轉位就功。」[11]因此，此位具有雙重意義：一、前半部是「轉功就位」，表示由現象界證入於本體界，也就是說由般若德證入法身德。二、後半部是...商務印書館 民國六十年四月三版 10、佛教與佛學演講集 釋聖嚴著 中華佛教文化館印行 民國六十八年三月出版 11、神學論文集(禪學專集之二) 張曼濤主編 大乘文化出版社印行 民國六十五年十月初版 ...

    陳榮波

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    ，另存四軀圓雕武士像，高約八○厘米。各層塔壁嵌有施主碑刻二十餘萬。」(註11)從以上文字得知，認定它為唐刻，主要是依據清縣志。但筆者從圖片所見，深覺不類唐風。首先從所遺六軀圓雕羅漢上，刀法簡洁流利，...共曇曜譯付法藏因緣傳卷第二。後佛祖統紀卷五，也有類似的記載。(註 10): 見唐玄奘譯辯機撰大唐西域記。(註 11): 見靳之林《延安石窟褻術》，人民美術出版社，一九八二年。(註 12): 見同註 ...

    陳清香

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    过失，人之功过常有天神下降按巡记录，为中国道教之一　　中心理论11。　　可见，悔过除罪在道教思想中是极重要的一环。此从明代所编的《道藏》中，有关灭罪经典及宝忏之仪轨众多，几乎分布于“三洞三十六部”之中...竺法护 No.433　　14 　　7.大宝积经(卷170)净居天子会38-3 如来塔前忏悔、二六时劝众听法 净除业障 西晋 266-313 竺法护 No.310　　11　　8.三曼陀跋陀　　罗菩萨经　　...

    释大睿

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    如来藏学〉《印顺导师思想　　之理论与实践:人间佛教与当代对话—第三届祝寿研讨会论文集》(台北:财团法　　人弘誓文教基金会,二○○○年),N1~N35. 　　梵思想的佛格义 11 　　(三)本文拟定的佛教诠释学问题 　　碍于篇幅,无法逐一介绍与评论国内学者近二十年内开展与建构　　的佛教诠释学论述,待机会成熟时,将另撰它文批判性地检视“当代　　本土佛教诠释学之多元发展与未来走向”问题.11在此仅将思考...

    吕凯文

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    的菩萨们，并不是没有能力证入“实际”的“果”位，而是他们不愿意证入，因为他们要“留惑润生”，以便救度众生[11]。　　印顺这些说法，显然没有受到新雨社的认同。例如，和新雨社关系密切的台湾知名乡土文学...---------　　45. 引见：张慈田，〈四念处的重要性〉；刊于《新雨月刊》11期，1988年1月，页78-79。　　46. 引见前注所引书。其中，“五欲”，对色(物)、声、香、味、触(身体感觉)...

    杨惠南

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    佛法研究佛法[11](佛法具有信仰上的神圣性)；(2)以哲学家的态度发挥对于佛教哲理的洞见，损有余而补不足(在哲学家的心目中，佛学是可以修正批判的)；(3)依据哲学问题为中心，借用不同哲学领域的观念，来...蔡耀明，，收于《台湾宗教学会通讯》第五期，p1-11。　　14.林镇国，，收于《佛教思想的传承与发展──印顺导师九秩华诞祝寿论文集》p.599-619。　　------------------------...

    郭朝顺

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    tejas)[10]。此外，并认为骨及髓由火构成，尿及血由水，而肉及组织由食(地)所成。[11]食、饥、死三者彼此相关[12]，其中食不仅被视为三粗元素之一，且视之为神。[13]然而身并非人之自我或...; 22.1§ 4.　　23. S. 12.7.63-64. See also S. 12.2.11-12.　　24. S. 46.6.1.　　25. Brh. 2.4.11. Cf. Brh. ...

    林煌洲

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    。 《圆觉经》云：“辨音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”[11] 《大宝积经》卷一百十一云：“佛以禅定力，能灭诸罪垢，为天人导师，到于定彼岸。”[12] 《大般涅槃经》卷二十九云：...c栏。 [9] 杨曾文：《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社，1999年，第260页。 [10] 《大正藏》第2卷《阿含部下》，No. 99，第210页a栏。 [11] 《大正藏》...

    杨富学 王书

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