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  • 大乘二十二问(1)

    法身与涅槃的种类--这有三个 问题:NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 :NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题:NO.22。 ...,7。 Ⅴ. 法身与涅槃的种类。 此项共有三个问题,即11,19,20。 Ⅵ. 含藏识与大智慧的关系。 ...

    不详

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    「諸法本無」即是法空。(10)......二空即是出世直道,云何名為人天教門?(11)  慧遠引述《提謂波利經》的話,指出佛陀曾教提謂、波利以人、法「二空」的道理,而人、法「二空」的道理為出世間道,不...注、(10)《提謂經》當是指《提謂波利經》,是二本偽經,為北魏時代中國人所造。全經已散失,唯古書徵引其文頗多,敦煌遺簡中亦保存其部分章節,從之可窺見其大貌。(11)《大正藏》卷44,頁465中。  ...

    廖明活

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  • 正性离生”概论

      此书中国前后有三译本,今大正藏中合为一卷,其目如下:[11]  第一译《十八部论》译者佚名  第二译《部执异论》译者陈.真谛三藏  第三译《异部宗轮论》译者唐.玄奘三藏  依据经文,析其条理如下:...大正22.784上-785下)。《增壹阿含经》卷11(大正2.597中-599下)。《佛本行经》卷3(大正3.665上-666中)。  [9] 《过去现在因果经》卷1(大正3.620下)。  [10]...

    释成慧

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  • 《现观庄严论》初探(2)

    注1)引书,PP.101-2。  (注 8) 见注(1)引书,P.11。  (注 9) 见北京版,西藏大藏经,V.154, Ja, 11b4。又《金鬘疏》中所引《大乘庄严经论》之颂文,汉译本较略,...rgyud bla-ma' ibstan-bcos )。此论勘同汉译本‘究竟一乘宝性论’,但汉译本题名坚慧所造。  (注 11) E.Obermiller, History of Buddhism(...

    不详

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  • “安那般那”初探

    expiration(呼气) of the breath while meditating successively on certain ideas.[11] 意为所缘境的一种;它是集中注意力于出入息上...  11  《尊婆须蜜菩萨所集论》  大正藏,第二十八册  12  《阿毗达磨杂阿毗昙心论》  大正藏,第二十八册  13  《阿毗达磨顺正理论》  大正藏,第二十九册  14  《阿毗达磨俱舍论》 ...

    释空理

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    当时的国际性宗教。(注11) 至于他的教化政策是远迈古今的︰诸如其个人放弃一切娱乐,鼓励后妃作慈善工作;以慈悲精神普遍设置义仓,人与动物均设有医院;广开大道,植树、设驿,供应茶水;废弃军备,仅...(注11)印顺长老《印度之佛教》,页95。台北︰正闻出版社,1985年 出版。(注12)同注(2) ,拙译︰页159~162,阿育王的事功与教化。页192 ~194。(注13)《...

    李志夫

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    ,本名叫陈火,是台北地区斋教龙华派的领袖人物之一,在西来庵事件后,积极参与佛教组织及活动 ( 注 11)。 而陈耀文出身于择贤堂,是台南地区斋教先天派首领 ( 注 12)。 从林学周的回忆,明显可知余...芳别名余清风、余先生、余春清、余沧浪、徐清风。见 《余清芳抗日革命案全档》第二辑第二册页 292。 ( 注11)林普易前引书页 2-5。 ( 注12) 据择贤堂所藏《皈依薄》, 陈耀...

    王见川

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    最後一項只為「本末究竟」,印順法師說是「窮源竟委」的意思。[11]若將文末的「等」字視為「平等」之意,則最後一項統攝先前九項,意謂九個如是雖有差別而在根本上是平等的。若依印順法師的解法,第十項隱括前面...蓮華經玄贊》卷3末(《大正藏》冊34,頁704下)。[11]見印順法師《中觀今論》,頁146。[12]仔細對照兩譯的經文,發現《妙法華》譯文對《法華經論》翻譯的影響極為顯著,以「十如是」之前一段經文為例,《...

    黃國清

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  • 西秦佛教述论

    的。分布于169窟内的诸龛,没有统一的规划,多为平面长方形的中小龛或背屏式摩崖浅龛,其中较重要的龛有6、7、8、10、11、l7、18、22等龛。  第6龛(“建弘元年”题记就在此龛外侧)是一个平面长...大禅师昙摩毗之像”、“比丘道融之像”、“比丘慧普之像”、“清信女妾王之像”、“乞伏□罡集之像”等。  169窟的第7、9、10、11、12、15龛,原均各塑像三身,现有些已残毁。第7龛下方彩绘壁画,...

    杜斗城

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    12.19)“无明所覆,爱结所系,愚夫与智者皆感得有识之身”的教说。其中,除了以“问:无明能覆,亦能缚,爱结能缚,亦能覆。何故但说无明所覆,爱结缚耶?”[11] 此类用语解释的问题之外,主要与教义论证...-------------------------------------------[10] 《瑜伽师地论》(T30, no. 1579, p. 840, a25~b13)。[11] 《阿毗达磨大...

    释惠敏

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