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  • 微妙比丘尼受难因缘

    页。与《佛说妇人遇辜经》同。   (5)《诸经要集》卷9《择交部》。见《大正藏》第54册,第80页。与《贤愚经》同。   (6)《众经撰杂譬喻经》下卷37《昔有一人两妇》。见《大正藏》第4册,第540...莲花色尼出家因缘跋》。见《敦煌变文论文录》下册,第479页。   (6)欧阳琳著《敦煌壁画中的故事〈微妙比丘尼变〉》。见《飞天》1981年第6期。   (7)史苇湘著《从敦煌壁画〈微妙比丘尼变〉看历史上...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十一)

    来世安往菩提;     5、愿来世不堕恶趣;     6、愿来世无诸疾苦;     7、愿来世身心安乐;     8、愿来世具丈夫相;     9、愿来世出魔羂网;     10、愿来世解脱忧苦;   ...中下是亭台楼栏,台栏上雕有诸佛、菩萨、乐伎、舞伎、供养人等;龛下部是七宝莲池,其人物多达145躯,故事情节复杂,艺术构思缜密,人物景物错落有致。     此外,木鱼山18号观经变龛(唐代)和6号西方净土...

    不详

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  • 王志坦的道禅

    华丽,也不过是示月的指标和打鱼的竹荃。见月和得鱼后,指标和竹荃就无用了。  6.继而曰:故知画屏打破,了知出世家风;桶底脱时,便见无生活计。添一丝毫,似眼中着刺;减一丝毫,如肉上剜疮。不逢具眼人,难通...歌颂乐府及杂言讲述惠能南宗禅,作为附录[6]。全真道创始人金代王喆的著作既论禅,又讲内丹,两相融合。元代道士陈致虚的《上阳子金丹大要》,倡导禅丹[7]。唯道士王志坦著《道禅集》,不述道教,只讲惠能...

    朱越利

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  • 福建省民间信仰场所试点管理情况调研

    749处,其中福州82处、厦门45处、漳州222处、泉州59处、莆田219处,南平48处、三明20处、龙岩25处,宁德29处。  此次共走访了6个设区市的18个县(市、区)40多处试点场所,与基层宗教...政府的认可。模式三:建设民俗文化村。建元路诗浦村目前已纳入城市建设规划,村中的6处民间信仰活动场所和1处宗教活动场所需要拆迁。就这些场所的拆迁问题,区民族宗教局正与有关部门协商,进行统一规划,拟建设为...

    不详

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  • 从佛教建筑中国化的形成得到的启示

    很有必要,加大宣传和教育以保护现存佛教建筑更具有不可忽视的现实意义。佛教诞生于公元前6世纪至前5世纪的古印度,传入中国,大约是在汉朝,很快受到广大百姓的信奉,也受到统治者的重视与扶持,朝廷组织专人传译经书,讲习教义,到魏晋南北朝时期(公元前5 - 6世纪)形成了佛教在中国传播的第一高潮。佛教历来主张“普渡众生”的博大思想,唐朝是佛教在中国发展的鼎盛盛期,几代帝王都崇信佛教,他们在京都设立伊经院,聘请...

    见 忍

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  • 五停心观略述

    来,气味越来越臭而灭贪心。5、青淤想,死尸脓血水份流走,皮肉变成青、黄、淤、黑、赤、黯等五颜六色,皮肤有许多斑点出现,不可一睹而心自息。6、啖想,死尸被蛆、鸟、野兽来吃,全身皮肉残缺不全,恐怖难看而...舍了前面定而依识入定,观察此定也不真实而舍了深入一向不回定。6、无所有处被舍,舍识处定依无所有入定,此定是依阴入界还是虚狂不真,觉了不贪而入一向不回定,7、非有想非无想被舍,舍无所有处定而进入非有想非...

    觉圆

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  • 传灯大师的“真如不变十界冥伏门”初探

    全书9万余字,序一篇,正文6卷。明王世昌在《寿僧灯七秩序》中谈到此书云:“性之善恶,儒释同宗。古今立论,未能合一。惟台宗往哲,创性具宗,然亦未有广说以尽其奥。师乃著为《性善恶论》,援事援人,证经证论,...聊契乎妙觉明性。”[6]  卷一 从世间教的立场来评述先秦孔子、孟子、荀子、东汉杨雄、唐代韩愈和宋代张载等人的性善恶说。从出世间教立场来阐述佛教关于性差别的看法,介绍天台五时八教的性具与性恶的法门处,...

    黄夏年

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  • 漫话福建寺观刻书业

    6强,亦为诸路之首。为了满足全国僧尼道士诵习经典的需要,宋王朝把刊行佛、道藏作为国家大事来抓。僻在东南海隅的福建寺观的广大僧尼道士受到政府行为的感召,凭借本省优越的刻书条件,广募善缘,率先掀起雕刻(...。在有宋400多年间,全国就雕刻了6部佛教《大藏经》和1部道教总集,这在中国雕版印刷史上空前绝后,福州寺观榜样的力量不可谓不大。  二是推动了福建刻书业乃至全国刻书业的发展。众所周知,自宋迄清初,福建...

    连镇标

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  • 土族《格萨尔》中的语言特点及其学术价值

    如何演化而来,又称静态语言学(staticguistics)。”[6]我们可以用坐标来说明历时语言学和共时语言学的关系。  横坐标CD表示多种语言并存现象之间的关系,这时把时间关系排除在外,即共时语言学...handbook of American lndian Languages,Introduction,1919.65,70—71.  [6]W.特伦斯·戈尔登.索绪尔入门[M]北京:东方出版社....

    王国明

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  • 敦煌册子本《坛经》之性质及抄写年代试探(1)

    :   天祐三年(906)岁次丙寅四月五日八十三老翁刺血和墨手写此经,流布沙州一切信士,国土安宁,法轮常转。以死写之,乞早过世,余无所愿(6)。  这里讲的十分清楚:这位八十三岁的老人写此册子本的目的...学论文集》第一集(法),日内瓦1979。  (6)053、S.5451之《金刚经》为906年正月之写经题记,与本卷为同一人所为。  (7)敦博053唐天佑三年(906)写《金刚经》小册子高13。6,宽...

    马 德

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