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  • 净土教的现代价值略探（1）

    要求我们：　　孝养父母，奉事师长；[25]　　《无量寿经》告诉我们应：　　世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；[26]　　平日相处要：　　言色常和，莫相违戾；[27]　　对资生日...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    不大，但局于时势耳，正是随机之法。故切近人情，此体用之辩也。惜乎后世学者，各束于教：习儒者拘，习老者狂，学佛者碍。此学者之弊，皆执我之害也。果能力破我执，则剖破藩篱，即大家矣。（注26） 　　憨山这一...1990年版 　　(注25) 明宗本《归元直指集》卷三，嘉兴大藏经第廿二册，P37。 　　(注26) 《憨山大师全集》卷卅〈道德经解〉“发明体用”，嘉兴大藏经第廿二册，P648~649。 　　(注27)...

    陈松柏

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    修行观（中)─举《楞严经》为例》，《慧炬》第四三七期，二○○○年十一月三十日，页44~51。　　冯永明，《约楞严经义简述“真能破”》，《内明》第十期，六十二年一月，页26~27。　　冯焕珍，《走向平等...

    李英德

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  • 唐代房山石经刻造概况

    进士阳子推所书，字画端好，是盛唐时代很贵宝的遗物[附注26]。　　新经堂造成以后，惠暹似即开始造大部头的“正法念经”。此经系元魏瞿昙般若流支译，共七十卷，计刻石一百八十一条（有若干条数不明）。每石首行先...立，时见一二。大洞之右第一洞（即今第四洞）刻佛说恒水流树等经。”　　(26)“药师经”末题:“开元十年四月八日，幽州良乡县清信女仇二娘敬造药师经一卷。……范阳县进士阳子推书。”见“现代佛学”1957年...

    林元白

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术（2）

    著名的如北京北海公园内的九龙壁，与上述大同明建九龙壁同样是用黄、蓝，绿三色琉璃釉彩砖分块烧制以后砌成。壁面宽26、高7、厚1.5米，正、背各有九龙。塑造的工程技术也和大同九龙壁同样地巧妙，如果没有精密的...

    不详

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  • 三谈生活禅

    相，就是说我们可以把我们经历的感受，储存在我们心里的东西重复地取出来供我们再使用，咱们离开柏林寺之后，离开夏令营之后，回到家里面，经常可以想一想：哎呀！今年 7 月 20 日 —26 日我们在柏林寺...

    冯学成

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  • 王恩洋先生与禅宗

    语录之论学。而对于佛法大悲精进一切智智及唯识因明有系统严密思辩之伟大学说亦概夫无闻。则其所受之影响，仍为禅宗之影响而已（第10册，P.26—27）。　　此中论及三个问题：　　（1）关于理学家所反对之佛学...

    王赐川

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  • 关于阿含经成立之考察（1）

    述說，故並不限於是比丘尼才如此說。如第二表舍利弗說中的6之下第二(S. 55, 26)，便是很好的例證。原本作為實際發生之事來思考，一弟子為他人說法，又再同樣的在佛陀面前說，佛陀對其所說亦承認為正確，...

    宇井伯寿

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  • 部派佛教对知识论的探讨

    ，而后识生。26 　　“能缘”的五识不仅以五个感官为“所依”，且必须有对象为“所缘”的前提下，经部主张心法的缘境，在第一刹那以...哲学─一个历史的分析》，p. 81。 　　23 同上。 　　24 同上。 　　25 见《顺正理论》卷一，大正藏卷二十九，页三三四下。 　　26 同上，卷三，页三四二中。 　　27 参看吕澄《...

    陈雁姿

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    下，隋代佛寺数量增加很快。“自开皇之初，终于仁寿之末，所度僧尼二十三万人，海内诸寺三千七百九十二所。”[25]至大业末年，“杨氏二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人。”[26]...卷，第549页上。　　[24] 唐道宣《续高僧传》卷十八，《大正藏》第50卷，第573页中。　　[25] 唐法琳《辨证论》卷三，《大正藏》第52卷，第509页中。　　[26] 唐法琳《辨证论》卷三，《...

    杨维中

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