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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    经过舍利弗的开导，焰摩迦比丘终于了解，抛弃了邪见。他对舍利弗说，他所了解的是：“漏尽阿罗汉，色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没；受想行识，亦复如是。”[26]换句话说，强调的是苦的止息。阿罗汉身坏...研究-从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。　　[25] 《杂阿含经》卷五，一Ｏ四经，大正二．三Ｏ下。　　[26]《杂阿含经》卷五，一Ｏ四经，大正二．三一中。　　[27]林建德，〈...

    不详

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  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    并不少。从邱敏捷女士所整理的〈印顺法师著作年表〉来看，开始著作的1931年(26岁)，就有〈评破守培上人读唯识新旧不同论之意见〉；1933年〈答守培法师驳评破读唯识新旧二译不同论后之意见〉应为其后续。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07414053238.html

  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    一切法门"25，"唯持名一法，收机最广，下手最易。"26智旭认为佛教净土念佛具有不可思议的无量功德。其不可思议约有五义：横超三界，不俟断惑；即西方横具四土，非由渐证；但持...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html

  • 试论藏传佛教寺院教育的特色及其作用

    不同刻本29大部；工艺学20种，不同刻本26大部；星象、历算学542种，不同刻本64大部；诗镜学178种，不同刻本64大部；词藻学32种，不同刻本78大部；戏剧类7种，不同刻本8大部；藏文文法类108...

    周润年

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    Nor pretend to be kind while we harbor base aims. (26) When we suffer from sickness and such ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    流利和漂亮，怕只有朱自清可以和他媲美”。[26]丰子恺的散文忠实地记录了作者的思想、生活经历，生动、彻底地表露了自己的人格色彩、个性特征和精神追求，是真正的人、文、心的和谐统一。在散文《作父亲》中，在...1992年6月版，第576页。　　[26] 赵景深：《文人印象·丰子恺》，丰一吟《丰子恺传》，浙江人民出版社1983年2月版，第84页。　　[27] 爱克曼辑录：《歌德谈话录》，人民文学出版社1997年12月...

    王黎君

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    集结则是由文殊、弥勒等大菩萨们与阿难共同完成的( 26 )。这些证果的大智慧圣人都从源头上确保了所集经典的纯正。佛所讲的经法，是由护法菩萨、住世的罗汉等圣者及寿命远超人类的天龙八部鬼神之众共同发心来守护...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    、苦、无我、空寂（∕涅盘）的增上法；[26] 导致成就自度、度他，自觉、觉他、觉行圆满。 　　p. 10 　　四、人类为本的佛法 　　唐．宣宗时，兵部侍郎．裴休为〈大方广圆觉修多罗了义经略疏〉作... 994, a26～29。 　　[21] 「宇宙论」与「人生论」的对谈，如印顺导师说：东山宗说「佛语心为宗」，「即心是佛」，是从有情自身出发，以心性为本，立场是人生论的。牛头宗说「道本」，泛从一切...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    ，义不远宗，言不乖实，起之於亡师」(注26)。 佛法初入中国，至汉桓帝时，西方高僧相继来华译经宏法，安世高之禅法偏於小乘，支娄迦谶之般若则为大乘。汉末魏初，广陵、彭城二相出家，　味佛理，始有讲次。自...第六，〈释僧　传〉，《大正藏》卷五十，页364中。 (注 26) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，卷五五，页41中。 (注 27) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页53中。...

    刘贵杰

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  • 佛教问答750题（1）

    ，即今腊八日是也。　　26．问：佛所修何道？　　答：知一切法，惟心所作，专于心地，拂除障垢，而达光明自在之境。所谓破无明，证法身也。　　27．问：佛何姓名？　　答：姓释迦，名牟尼。 　　28．问...

    不详

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