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  • 中国人的信仰与反信仰

    configuration）。[26]它可以被认为是各种社会关系联结起来的表现形式多样的社会场合，也可被视为由不同的位置之间的客观关系构成的一个网络。所以，从宗教活动空间的角度思考，等于就是从宗教－信仰之间互动的社会关系...上海人民出版社2005年，第59－60页。　　[26] 此论参考了布迪厄有关“场域”的论述，见布迪厄《实践与反思》，中央编译出版社1998年，第134页。　　[27] 参李向平《中国当代宗教的社会学...

    李向平

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    ，基本上都是使用乌龟壳和耆草进行的占卜之术，属于受禁的行为。[26] 所以，唐太宗皇帝于公元639年的一道昭令就指出：“比闻多有僧溺于流俗。或假托鬼神，妄传妖怪；或谬称医巫，左道求利；或...人民出版社2005年，第26页。 　　[⑥] 莫里斯·弗里德曼《中国东南的宗族组织》，上海人民出版社2000年，第147页。 　　[⑦] Daniel L.Overyer ,Folk ...

    李向平

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  • 传统中国佛教的制度分析

    的佛教出家修行观念已经创造出一种新型的社会组织形式，在那里，中国中古时期严格的等级界限逐渐消逝，出身不同的人均能从事智力活动。作为学术和文化中心的寺院，其形成与这种出家修行生活密切相关。[26] 　...中古早期的传播与适应》，江苏人民出版社2003年，第4页译注。 　　[12] 严耀中《中国宗教与生存哲学》，上海：学林出版社1991年，第213、206－207页。 　　[13] 《全唐文》卷26...

    李向平

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    行动对象。　　其中，个人的道德圣化主义是中国宗教扩散性的主要象征符号[26]。其以个人的道德精神及其修养作为深层资源的历史结构，奠定了它扩散功能的无所不入，渗透功能及其强大，甚至是个体宗教性质的神秘主义...，2001年6月。　　[25] 杜兰(Alain Touraine)《文革是一场反“社会”运动》，香港《二十一世纪》，总第36期，1996年。　　[26] 正是通过宗教象征系统，人们作出肯定或否定；...

    李向平

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    以禅参诗、以禅论诗”四种情况，并分别详细阐述其具体内涵及源流。[25]　　此外，关于严羽《沧浪诗话》中以禅喻诗的研究，亦多述其源流及对后人的影响，如郭绍虞先生的《中国诗的神韵、格调及性灵说》[26]、...1989年），页355~360。　　[25] 周裕锴：《中国禅宗与诗歌》（高雄：丽文文化，1994年），页295~323。　　[26] 郭绍虞：《中国诗的神韵、格调及性灵说》（台北：华正书局，1981年），页...

    廖恒贤

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    1930～　）、释净慧（1933～　）等为代表的高僧则为“人间佛教”的“第三代”，他们亦“在完善与丰富人间佛教理论与实践方面作出了许多努力与贡献”。[26]　　2、太虚、印顺、赵朴初的“人间佛教”思想　　...》1998年第7期。　　[26] 见邓子美：《论人间佛教的现代品格》，《中国禅学》第一辑，　　[27] 李向平：《人间佛教的现代转换及其意义》，《世界宗教研究》1997年第1期。　　[28] 见李明友...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    (22)，又强调“自己作恶”“自己清净”(23)，即善恶因果应由自己承担，所以解脱是自己的事(24)，人应该“先将自己安置于正道，然后诲他”(25)，人生理想的成就，非藉他人之力而获取(26)。总之，... 　　(26) “法句经”道品、二八八云：“子不能救，父不能救，亲戚亦不能相救；一个被死亡补捉的人，他的亲戚都不能救他。”爱欲品、三五三又云：“自己成佛(觉悟)，以谁为师？”以上两项资料，分别见日本...

    霍韬晦

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    、及了别境识。[26]　　《成唯识论》卷二在诠释能变时说有因能变和果能变的两种能变，论曰: 　　此三皆名能变识者，能变有二种：一因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气，等流习气，由七识中善恶无记熏令生长...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    为“进一步在禅观的体会中验证理论的正确性”[26]正明显地反映出这样的心态。　　在该书附录昭慧法师所撰《我愿将身化明月，照君车马度关河》一文中，昭慧法师认为：“止观法门之完整次第，是早已在中国佛教的...指印顺法师。　　[25] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三至六　　[26] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十四　　[27] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页四一二　　[28] 体证　　[...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    Rationism）（注24）与经验主义（Empiricism）（注25），在方法上有诠释学（Hermeneutics）与结构主义（Structuralism）（注26）等在大乘经中都可以找到印证。不过，...　（注25）经验主义主张，一切知识都是靠经验而来，不经验没有知识可得。以英国之洛克（JOHON LOCKE）与休谟（DAVID HUME）为代表人物。 　　（注26）结构主义相信变化之现象界有其不变...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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