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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    一切众生决无有出” [26] 。据此，《佛性论》认为，从有垢真如、无垢真如的立场而言，亦即，由佛性真如的立场而言，因位的应得佛性和果位的至得佛性是“无有异体”的。 　　而同为真谛译的《摄大乘论释...时，此识由虚妄分别显现”，这就是真谛译《摄大乘论释》的“依他起通二分”的理论。 　　[26] 大正藏31卷，页796上。 　　[27] 中村瑞隆《梵汉对照一乘宝性论研究》页58。《宝性论》，大正藏...

    不详

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  • 中印禅宗史讲义（1）

    万历间部分僧人立传。全书分译经、解义、习禅三科。共正传112人，附见69人。每科后无“论”，有的传后有“系曰”一段文字，表达作者的观点。 　　《补续高僧传》明明河撰。26卷。作者遍游齐、鲁、燕、赵、...

    道坚

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    ：正因必是第二、第八所收，不说第二、第八皆正因摄，约此义说，亦不相违。”[26] 　　又，凤潭《瑞源记》卷三页六左～右亦引了此段文字，只是将最后一答中的“不说”错写作“不得”。又，《瑞源记》卷五页...　[23] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页九右。　　[24] 此段佚文似可补入内院本《庄严疏》卷三页十七右。　　[25] 《庄严疏》卷三页四左。　　[26] 《大正藏》第68卷272c。　　[...

    沈 剑 英

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    启示》，第7页（台北：佛陀教育基金会，1994年），以及《汉译南传大藏经》册70，《阿育王刻文》，第26-27页，有不同译文，可参看。　　[xix] 唐君毅：《中国佛学中之判教问题》，收录于张曼涛编：...

    见达

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    《大毗婆沙论》卷三说︰　　佛及独觉，声闻种姓，同于此位，住上上品，故名平等。[25]　　又《大毗婆沙论》卷五说︰　　谓佛种姓是上品，独觉种姓是中品，声闻种姓是下品。[26]　　又《大毗婆沙论》卷六十八...

    昌如

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  • 六朝僧侣诗研究

    生子经》，《大正藏》，第1卷，No 17。　　东晋．瞿昙僧伽提婆译：《中阿含经》，《大正藏》，第1卷，No26。　　西晋．竺法护译：《佛说尊上经》，《大正藏》，第1卷，No 77。　　刘宋．求那跋陀罗译...

    罗文玲

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  • 许国霖与敦煌学

    ，关于许的情况，还可以设法从在京的老人处了解。”[26]　　由此看来，《北图馆史资料汇编》记许国霖工作经历截至1937年，似乎有点问题。但是否这意味着日占时期许国霖一度离馆，抗战胜利后，又重新入馆继续...》有录文，5页。　　[26]徐文勘先生2002年5月9日笔者函。　　[27]李际宁先生告诉笔者，许国霖抗战爆发后即离馆，后不知下落。未知孰是。　　[28] L. Giles, Descriptive ...

    余欣

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    himself）an island that no flood can overwhelm.　　25. 只要尽力、勤劳、克己、自重、这个有智慧的人就好像建造了一个不会水淹的岛屿。　　26　　Fools...

    林兆先生

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  • 有病事醫不要事神（1）

    印度的商业活动而输入，可以从《楚辞》以及屈原作品中找到。屈原天问中说：　　夜光何德?死则又育。厥利为何，而顾菟在腹。这是我国辟于月中有「兔」最早见诸文字之记载，虽然有学者将「顾菟」释之为「蟾蜍」26，...通史》第一篇，第十章，第二节。　　23见陈振孙《直斋书录》解题引。　　24见《史记》楚世家。　　25见王逸九歌序。　　26见闻一多「天问释天」，该文发表于《清华学报》第九卷，第四期（民国二十五年一月）。...

    不详

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  • 有病事醫不要事神（3）

    ，活动时期之长，实令人讶异：据前引《酉阳杂俎续集》知其于元和末驻锡菩提寺，即以俗讲僧见称于世；宝历时移锡兴福寺，敬宗尝亲幸该寺听讲26；文宗时为入内大德，后因罪流徙，此事见《太平广记》卷二O四文宗条引...

    不详

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